КАСТЫ - КЛЮЧ К БЛАГОПОЛУЧИЮ

Предлагаю вниманию моих читателей статью, которую написала Эльмира Гусенко для газеты "Критерион", а я выполняла роль научного редактора. В написании статьи Эле значительно помогла ее подруга - жительница Индии. Статья была написана в 2009 году и вскоре опубликована. Я считаю эту статью чрезвычайно ценным достижением и её можно брать на вооружение и смело на неё ссылаться. Поводом для её современной публикации стали обсуждения в Интернете темы социального равенства и вопроса разделения общества на слои. Из этих обсуждений мне стало очевидно, что в головах у людей полнейший ералаш и, порой, они совершенно не понимают, о чем говорят.

Посвящается памяти безвременно погибшей Эльмиры Гусенко.

В современном мире активно пропагандируется идея о том, что при рождении и в последующей жизни все люди равны. Однако, если понаблюдать за детьми в возрасте 3-8 лет, которые активно делятся своими реинкарнационными воспоминаниям, становится понятно, что уже в столь раннем возрасте у людей совершенно разные возможности и уровень развития души, поэтому они никак не могут быть равны.

Законы реинкарнации относятся к глобальным вселенским законам духовного развития и являются идеальным инструментом для совершенствования душ. Независимо от того, знает человек об этих законах или нет, они определяют «стартовую площадку» всей его жизни в соответствии с уровнем развития его души, достигнутым в предыдущих воплощениях. По сути – его ранг или касту. Ранговость можно считать также общебиологическим законом, потому что она присуща всем биологическим видам, живущим группами или сообществами.

Понятие «ранг», «варна», «каста», «сословие» существует с глубочайшей древности, присутствует в языках всех народов мира и отражено в древних письменных источниках. Давайте совершим небольшой исторический экскурс для лучшего знакомства с этим понятием.

Социальная иерархия в разных культурах

Понятие касты/ранги чрезвычайно широко использовалось для деления общества на группы, занимающие строго определенное место в социальной иерархии. Подобное деление существовало в Древнем Египте, Китае, доколумбовой Америке, Европе и других странах. А, например, в Индии оно существует до сих пор. Рассмотрим это явление на примере нескольких стран.

Социальная иерархия в Индии. Из самых ранних произведений санскритской литературы известно, что говорившие на арийских наречиях народы в период первоначального заселения Индии (приблизительно с 1500 по 1200 гг. до н.э.) делились на четыре главных сословия, позже названные варнами (от санскритского слова «цвет»): брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Вот их основные характеристики.

Шудры – слуги, рабочие, крестьяне. Это молодые души, которые недавно встали на путь развития и не обладают духовным опытом.

Вайшьи – купцы, торговцы, ремесленники, скотоводы, земледельцы. Однако, вайшья не обрабатывали землю напрямую как шудры. Сегодня кроме всего прочего они ведут банковские дела и занимаются финансовой деятельностью. Это души, накопившие весьма скромный духовный потенциал, который можно назвать начальным.

Кшатрии – воины, главной задачей которых являлась охрана страны. Кроме этого кшатрии являются управляющими. Это люди, которые имеют достаточный духовный опыт для того, чтобы стремиться к праведности. Это зрелые души, которые уверенно идут по пути духовного совершенствования.

Брахманы – посвященные, священнослужители, жрецы. Это люди, находящиеся на самой высокой ступени духовного развития. Брахманы, или брамины, сознательно идут по пути служения Богу и являются Учителями.

Социальная иерархия Древнего Египта. Древний Египет обладал весьма развитой сословной системой, определяющей принадлежность человека к одному из семи классов душ в соответствии с опытом, приобретенным в череде воплощений, и развитием его души – Ка. Перечислим эти классы.

Первый класс (низший) – это класс порочных людей. К ним можно отнести серийных и массовых убийц, насильников, которые живут по закону силы, а также пьяниц, наркоманов, развратников, извращенцев и других людей, погрязших в пороках.

Второй класс – маленькие люди, которые живут общественными условностями, обманом, ложью, сплетнями и причиняют вред другим безо всяких на то оснований. Это простые обыватели, благородные порывы души им неведомы.

Третий класс – это класс благородных людей, живущих по закону праведности. Людям этой касты любой народ обязан своими достижениями. Среди них встречаются ученые, изобретатели, управляющие, воины, великие художники и мастера.

Четвертый класс – Учителя, живущие по законам любви. Они вкусили плоды истины и несут в мир знание, которое поможет людям обрести счастье, откроет им путь к Богу.

Пятый класс – это мудрецы, живущие по законам добродетели. Они постигли смысл действия вселенских законов на Земле и помогают людям следовать этим законам, чтобы приблизиться к Богу.

Шестой класс – бессмертные, которыми Бог руководит непосредственно. Для них не существует закона смерти.

Седьмой класс – это обитатели Небесного царства, которыми Бог тоже руководит непосредственно. Эти высокие души приходят в мир в решающие моменты, чтобы изменить ход событий на Земле в лучшую сторону.

Культура Древнего Египта позволяла определять кастовый уровень души человека еще в детстве, чтобы в настоящем воплощении наиболее эффективно организовать его воспитание и обеспечить путь его духовного совершенствования.

Социальная иерархия феодальной Европы. В феодальной Европе общество делилось на четыре основных сословия.

Чернь, или быдло – люди, находившиеся на самой низкой ступеньке духовного развития, которые могли выполнять лишь неквалифицированную работу. К этой группе относили также грабителей, воров, ростовщиков или менял, пиратов и людей, содержавших бандитские промыслы.

Купцы, крестьяне, ремесленники – это хозяева, люди, которые производили материальные блага или перевозили их из страны в страну, обеспечивая тем самым материальное благосостояние своего народа. Накопленный духовный опыт позволял им вести собственное хозяйство.

Знать, или дворяне – это воины или рыцари, которым, в последующем стали присваивать титулы: барон, граф, маркиз или герцог. Уровень воина определялся его духовными качествами и личными заслугами перед Отечеством.

Духовенство – люди, которые сознательно идут по пути служения Богу. Они способны хранить и передавать духовные знания, просвещать и направлять в духовном развитии представителей более низких сословий.

Социальная иерархия у славян. Существовало деление на сословия и у древних славян. Большинство источников описывает три социальные группы.

Простолюдины – люди, выполнявшие примитивную работу, а также крестьяне, ремесленники и торговцы.

Воины – люди княжеской крови, военные и управляющие, служащие своему Отечеству вместе с царем или королем.

Волхвы – посвященные, хранители духовных знаний, традиций и обрядовой культуры. Описание этого сословия можно встретить в текстах арабского путешественника Ибн Русте: «Есть у них знахари, из которых иные повелевают царем, как будто бы они их, русов, начальники. Случается, что они приказывают принести жертвы Творцу их тем, чем они пожелают: женщинами, мужчинами, лошадьми. И если знахари приказывают, то не исполнить их приказания никак не возможно...»

В «Сказании об основании града Ярославля» говорится, что слова волхвов воспринимались как слова самого Волоса. А про одного из них некие «невегласи»-невежды даже в XVII веке уверенно рассказывали, что тот «в Боги сел»! Кстати, с божественным статусом волхвов соглашались не только путешественники и исследователи, но и православные авторы. В славянской Прибалтике жрец, обращаясь к простому человеку, мог заявить: «Аз есмь твой Бог, аз есмь тот, кто облекает луг травою и растения листвою, в моей власти дать плоды нивам и деревьям, приплод стадам и все, что служит на пользу людям; все это я даю почитающим меня и отнимаю от отвращающихся от меня». Вот это и есть летописное «творяше ся аки Бог»!

ВОЛОС, Велес – один из главных богов славянского пантеона, который придал движение колесу времени; покровитель невоенной Руси (в отличие от Перуна, покровителя княжеской дружины); в поздних верованиях бог домашнего скота и богатства.

Аналогичные представления о влиянии принадлежащих к высшей касте на физический мир существовали и у многих других народов. Джеймс Фрэзер, английский историк-религиовед, так передает слова современных ему индусов: «Миром правят Боги, Богами – мантры, а мантрами – брамины, поэтому брамины – наши Боги». Исследовательница кельтских друидов Франсуаза Леру пишет, что в глазах соплеменников «всякий друид был Богом». Так что отношение русов, известное из арабских источников и летописей, а также варягов и полабских славян к своим знахарям, волхвам и жрецам полностью совпадает с обычаями кастовых обществ других индоевропейских народов.

В разных культурах явно прослеживаются сходные критерии разделения общества на группы, что говорит о чрезвычайной рациональности существования социальной иерархии. Таким образом, деление общества на касты – это проявление естественных законов. Необходимость такого деления подтверждает история древних цивилизаций.

Социальная иерархия: инструмент подавления или путь к совершенству?

Для чего же нужна социальная иерархия? Многие наши современники ошибочно полагают, что она служила инструментом порабощения одних людей другими. Однако, всем отлично известно, что подавление кого бы то ни было – это тяжелая работа: проще всё сделать самому, чем заставлять что-то сделать того, кто этого не хочет или не умеет. Представление о подавлении «низов» «высшими слоями общества» было ловким вымыслом, умышленно навязанным обществу и непомерно разрекламированным. На самом деле смысл каст в том, чтобы определить и упорядочить «стартовые данные» душ, которые пришли в этот мир.

Кастовая принадлежность определяет жизненный путь человека, поскольку от уровня развития его души зависит не только его социальный статус, но и род занятий. Таким образом для представителя каждой касты заведомо известны условия для его дальнейшего развития, которые способствуют его совершенствованию. Представителям более высокого ранга не интересна деятельность, свойственная представителям более низкого ранга, которую они уже освоили – такое повторение не только не послужит их совершенствованию, но и не пойдет на благо обществу. А у представителей низких рангов просто не хватает энергии, интеллекта и духовного опыта, чтобы реализовывать деятельность, которую способны вести представители высоких рангов. Например, если человек рожден кшатрием, он не должен заниматься торговлей, поскольку для него это уже освоенный этап. Повторение этого опыта не послужит духовному развитию самого воина и не пойдет на пользу общества. В то же время шудр не должен руководить людьми, поскольку у него нет психофизических данных, необходимых для такого рода деятельности. Такое неадекватное занятие не только понизит и без того низкий уровень развития самого шудра, но еще и пойдет во вред обществу. Индусы по сей день считают, что тот, кто соблюдает правила своей касты, в следующей жизни обретет более высокое положение; тот же, кто нарушает эти правила, потеряет социальный статус.

Впрочем, заслужить принадлежность к высшей касте можно и в нынешнем воплощении, совершив подвиг или пройдя суровое испытание. Так, кшатрий Вишвамитра стал брахманом путем, обычным для индуистских преданий, – неистовой аскезой, чем обратил на себя благосклонное внимание бессмертных. Отголоски этого знания долго сохранялись и в русской традиции: дворянский титул, например, можно было получить за выдающиеся заслуги перед Отечеством. Однако такое повышение статуса является весьма редким и приравнивается к чуду. Потому что невероятно сложно заявить духовные возможности более значительные, чем у тебя есть в действительности. Пахарь, крестьянский сын, может встать в один ряд с родовитой воинской знатью только чудом в буквальном смысле слова! Чудо может произойти с ним (вспомним историю Ильи Муромца), чудо может сотворить он сам (как, например, Микула), но без чуда не обойтись.

Рыцарский турнир - испытание для повышения социального статуса

Смена человеком своего социального статуса при переходе из одной возрастной или профессиональной категории в другую осуществлялась посредством обряда посвящения или инициации. Ритуал посвящения, как правило, сопровождался тяжелыми испытаниями. Только преодолев их, совершив героический поступок, человек подтверждал право на обретение нового статуса в обществе. Подавляющее большинство недостойных быть воином, жрецом или даже рядовым общинником отсеивались в ходе обряда. Таким образом достигалась подлинная гармония и социальная справедливость традиционного общества.

Статус нельзя было повысить, просто назвавшись представителем более высокой касты или одев его платье. Известный исследователь индоевропейской традиции А.В. Платов писал: «Раб может убить своего хозяина, завладеть его имуществом и даже социальным статусом, но, не будучи инициирован в свободные люди, сущностно он останется рабом. Не пройдя должной инициации, человек, взявший в руки автомат, может стать солдатом, но не Воином; человек, овладевший навыками "биоэнергетики", станет экстрасенсом, но не Магом; а человек, победивший на демократических выборах, – президентом, но не Истинным Королем…» Это было хорошо известно нашим предкам. Подтверждение можно найти в истории и мифологии. Так, в XII веке боярин Володислав, следуя обычаям Запада и Византии, решил стать князем Галицкой земли, но его не приняли как правителя. Про самозванца презрительно сказывали: «Володислав княжится» – не «княжит»!

Илья Муромец в одной из былин так говорит о подобных переменах: «Не дай Боже делать из боярина холопа, из холопа – дворянина, из попа – палача...» Чудо – это вмешательство Воли, предопределившей событийность в этом мире, в том числе и сословные различия. И посягать на это человеку – «не дай Боже».

Итак, разделение на касты рационально и создает оптимальные условия для духовного развития каждого человека, исходя из опыта, накопленного его душой в предыдущих воплощениях. При утрате адекватной кастовой системы души теряют возможность для систематического совершенствования. Кроме того, разделение на касты позволяет равным общаться на равных, а менее развитым людям – обращаться за помощью и поддержкой к более зрелым.

Преступление против себя

Границы между кастами определены достаточно четко и носят сакральный характер. Экономическое положение в данном случае в расчет не берется. В древности нарушение кастовых границ было одним из самых тяжких преступлений и каралось смертью. Миф свидетельствует о том, что после смерти в загробном мире и при жизни в следующем воплощении такого преступника ожидали тяжкие муки. Столь суровое наказание связано с тем, что нарушение кастовых границ расценивалось как злодеяние, совершенное против собственного рода и против Всевышнего. Сегодня эти действия тоже можно расценивать не только как духовную слепоту, но и как духовное преступление.

Греховными считались несвойственные касте род занятий, имущество, одежда и украшения. Одним из тягчайших кастовых преступлений был неравный брак. Восточно-франкский хронист Рудольф Фульдский в IX веке так описывал касты саксов: «Этот народ состоит из четырех категорий людей – благородных, свободных, отпущенников и сервов. По установлениям закона, никому из людей этих четырех сословий не дано нарушать границы между ними путем бракосочетаний, но благородные должны сочетаться с благородными, свободные – со свободными, отпущенники – с отпущенницами, а рабы – со служанками. Если кто-то из них возьмет жену из другого или более высокого сословия, он должен искупить свой проступок ценой своей жизни».

Разделение общества на касты является следствием вселенского закона реинкарнации, поэтому ни отдельный человек, ни группа людей не способны повлиять на эту систему. В современном цивилизованном обществе касты, как социальное явление, всячески пытаются упразднить и отовсюду заявляют о всеобщем равенстве. Однако эта идея не соответствует объективной реальности. «Стартовые данные» душ остаются разными независимо от того, что провозглашают люди, поэтому, несмотря на декларативное изменение социального устройства, касты сохранились и по сей день. Конечно, можно делать вид, что духовных различий не существует, но это плохо помогает, потому что они все равно прослеживаются. Кастовость, как уже говорилось выше, – это объективное явление, которое определяет стартовый уровень духовного развития человека, его способность к определенному виду деятельности, а также степень его устремленности к праведности и справедливости.

Касту невозможно уничтожить, потому что это проявление тонкого мира на физическом уровне, а тонкий мир неподвластен воздействиям мира физического. Даже если предположить невозможное – одномоментное уничтожение всех без исключения представителей какой-либо касты в физическом теле – это не может исключить возможность их воплощения со всем опытом прошлых жизней и багажом возможностей в телах представителей другой касты. С этой точки зрения революционные перемены и репрессивные методы абсолютно неэффективны, поскольку человек не в состоянии контролировать действия потустороннего мира. Сама идея контролировать неведомое пагубна, прежде всего, для самого человека.

Тем не менее, между физическим и тонким мирами существует взаимосвязь. Если мы запутываем общественные взаимоотношения, делая их не вполне ясными с точки зрения социальных возможностей каждого члена общества, мы наносим ущерб самим себе, усложняя душам поиск подходящего места для воплощения с целью духовного совершенствования. Нужно понимать, что потусторонний мир ничуть не страдает от неразумного поведения людей, поскольку они лишены возможности влиять на него. Все неправильные действия людей неблагоприятно отражаются лишь на самих людях. Получается, что люди сами лишают себя чрезвычайно заманчивых возможностей для развития.

Следует также сказать о том, что души могут рождаться в семье ниже или выше своей подлинной касты с разными целями. Это может быть как испытание для души, так и испытание для общества. Поскольку для общества в целом очень важно дать каждой душе возможность оптимального развития, древние цивилизации старались еще в детстве определить кастовый уровень каждого человека независимо от того, в какой семье он родился. Поэтому существовали методики определения подлинного уровня развития души и рода занятий каждого человека, которыми владели посвященные (жрецы или брахманы), обладающие необходимыми для этого способностями. В случае, когда высокоразвитая душа рождалась в семье более низкого сословия, требовалась проверка ее более высокого ранга с последующим присвоением ей соответствующего социального статуса.

Каста и масштаб человека

В современном мире все слишком сильно смешалось и утратило порядок и стройность. Как же сегодня определить, к какой касте относится человек? Тем не менее, есть способы помогающие прояснить эту ситуацию. Начнем с того, что каждому кастовому уровню свойственна определенная широта мышления и способность к стратегическому планированию.

Шудр или слуга думает только о сегодняшнем дне, живет здесь и сейчас. Поскольку шудры в основном землепашцы, они способны планировать сельскохозяйственные работы. Люди ремесленные могут планировать объем работы и объем исходных материалов, чтобы создать то или иное изделие или несколько изделий. Среди людей этого сословия много преступников, которые совершают примитивные преступления наподобие карманных краж, нападений на прохожих, грабежей и т.д.

Вайшья или торговец может думать о завтрашнем дне, может заботиться о себе, своей личной территории, нести ответственность за свое хозяйство и свою семью. Он способен организовать деятельность нескольких шудр, чтобы развивать свое хозяйство. Среди вайшья тоже довольно много преступников, обладающих авантюрным мышлением, склонных к мошенничеству и способных планировать и реализовывать сложные финансовые махинации.

Кшатрий или воин думает о будущем и способен проследить развитие народа или территории на несколько лет вперед. Воины оберегают поселок, город или несколько поселков и заботятся об их благополучии. Они могут рационально организовать деятельность множества людей, живущих на территории, которую они оберегают. Именно кшатрии являются изобретателями, зодчими и организаторами крупных созидательных проектов.

Брахман или посвященный видит судьбы народов и территорий, он охватывает их карму целиком в отдаленном прошлом, в настоящем и далеком будущем. Брахманы являются духовными поводырями любого народа, помогая своему народу следовать природным закономерностям и не нарушать заповеди Всевышнего, ведь естественные законы это и есть заповеди Бога на Земле.

Другие кастовые признаки

Кроме широты мышления, имеется еще ряд признаков, позволяющих отнести того или иного человека к определенной касте. Такими признаками являются физическое и психическое здоровье, внешние данные, нравственные качества, состояние духовных центров и энергетических каналов, которые пронизывают все тело человека. Давайте в общих чертах рассмотрим, основные кастовые признаки.

Военнослужащие сикхи. Варна "кшатрии"

Брахманы и кшатрии, посвященные и воины – это высокоразвитые души с обширным духовным опытом. Они обладают хорошо развитой нервной системой, устойчивой психикой и твердыми нравственными принципами. Им свойственны честность, открытость, верность, добросердечие, трудолюбие, целеустремленность, жертвенность, взаимопомощь, смелость, бескорыстие,  стремление к справедливости и т.д. Брахманы и кшатрии следуют нравственным и вселенским законам и поэтому не совершают преступлений.

Представители высших каст обладают пропорциональным телосложением и правильными чертами лица. Рост мужчин составляет примерно 175–190 см, а женщин – 160–180 см, если мы говорим о жителях России. У других народов свои нормы. Однако внешность представителей высших каст не просто привлекательна – их облик облагорожен светом разума и духовной чистоты. Кшатриям и брахманам не свойственны дурные наклонности и привычки. Они разумно используют материальные ресурсы и грамотно их распределяют. Для личного пользования они оставляют ровно столько, сколько им необходимо в соответствии с кастой. Излишки средств они направляют на развитие своего народа и Отечества и никогда не используют научные достижения человечества для совершения преступлений.

У представителей высших каст раскрыты как нижние, так и верхние чакры, что легко проверить: если чакры активно работают, их можно обнаружить по вибрации простым прикосновением.

У брамина раскрыты все чакры.
У шудра 1-2, а у торговца 2-3 нижние. 

ЧАКРЫ (санскрит. «колесо») – энергетические центры высшего сознания, стремительно вращающиеся энергетические водовороты, расположенные в эфирном теле человека; органы сверхчувственного восприятия и энергообмена с тонким миром. В проекции на физическое тело основные чакры находятся в области крупных нервных центров, расположенных вдоль позвоночного столба и в головном мозге.

Благодаря тому, что у брамина раскрыты все чакры, он имеет прямую связь с Богом и всякое слово, сказанное в его присутствии, тут же становится известно небесным силам. И славяне и жители Индии считали: все, что говорится брахману — говорится «Богу в уши». Поэтому проявлять неуважение по отношению к брахманам могут только откровенные безумцы, которые еще не оценили тяжести наказания после смерти за мерзости, которые они совершают при жизни. В Индии говорили: «Кто прогневит Бога, того защитит брамин. Но того, кто прогневит брамина, не защитят даже Боги».

Шудры и вайшья, или слуги и торговцы. Обе эти касты объединяет, прежде всего, то, что они обладают слабым типом высшей нервной деятельности и, соответственно, неустойчивой психикой, что определяет высокий риск развития у них процессов дегенерации. Последствиями этого являются низкий уровень нравственности, проблемы с физическим и психическим здоровьем, тяга к вредным привычкам, нарушения сексуального поведения, антисоциальное и криминальное поведение (воровство, грабеж, подлог, убийство, торговля оружием, массовые убийства, войны, ростовщичество, преступные промыслы и т.д.). Не различая добро и зло, представители этих каст легко могут пойти на любое преступление.

Представители варны шудр, каста землепашцев (крестьяне)

Следует отметить, что у представителей этих кастовых групп слабо развит контроль над поведением и, в частности, над сексуальным поведением. Например, среди них супружеская верность не представляет большой нравственной ценности, из-за чего прелюбодеяние и разного рода сексуальные извращения являются чуть ли не нормой. Представители этих каст не пренебрегают домами терпимости, инцестом (родственный брак), изнасилованием, мужеложством, педофилией и пр.

В различных источниках, включая древние учения Индии, Древнего Египта, Библию и т.д., описываются дурные черты личности и дегенеративные признаки, проявление которых не заставляет себя ждать, если высшие касты ослабляют контроль над деятельностью шудров и вайшья. Приведем некоторые из них:

·         отсутствие желания учиться, пренебрежительное отношение к воспитанию и развитию волевых данных, позволяющих контролировать свое поведение;

·         безбожие и пренебрежение наукой, полное отсутствие дальновидности и уверенной способности следовать естественным законам, слабо развитая способность строить причинно-следственные связи, в связи с чем мы можем наблюдать необоснованное требование доказательств и подтверждения очевидных и доказанных вещей;

·         завышенная самооценка и стремление унижать окружающих, считая себя особенными (например, культивирование превосходства евреев над гоями), преподнесение собственных пороков, как достоинств (например, провозглашение достоинством такого психического отклонения как наглость);

·         проявление неуважения и пренебрежения к людям более высокого духовного и интеллектуального уровня;

·         отсутствие желания работать, лень и стремление получить блага путем обмана или преступления; мотивацией к выполнению любой работы или действия, как правило, является исключительно персональная выгода или нажива;

·         лживость и обман, клевета, подлоги и подделки, подмена понятий, выворачивание смысла событий вплоть до противоположного значения, (например, известно, что гомосексуальность является психической болезнью, однако, окружающим бессовестно вворачивают идею, что это индивидуальная особенность, к которой следует относиться терпимо);

·         распространение сплетен и слухов независимо от их масштаба (на уровне Интернета, государства или семьи) и участие в них, а также использование слухов как руководства к действию и основы для формирования личной позиции;

·         неблагодарность, мстительность, злобность, трусость, нечистоплотность, зависть, жадность, скупость и стяжательство;

·         преступные наклонности, антисоциальное поведение, склонность к воровству и мошенничеству;

·         участие в тайных обществах и злоупотребление символизмом, что на самом деле является результатом стремления скрыть свои преступные замыслы и патологические наклонности.

Физические данные представителей этих каст могут быть разными. Они могут быть низкого, среднего и высокого роста, могут быть симпатичными, красивыми и безобразными. Довольно часто у них встречаются непропорциональность в телосложении и чертах лица. Но даже если лицо оказалось симпатичным, в подавляющем большинстве случаев оно лишено печати интеллекта и духовности. Здесь нужно обратить внимание на разношерстность внешних признаков представителей низших каст, что отличает их от высших каст, у которых диапазон внешних различий значительно уже. Физическое здоровье шудров и вайшья часто бывает не в лучшей форме из-за функциональных расстройств и слабости иммунной системы. Из-за слабости иммунитета они тяжело переносят инфекционные заболевания, что может привести к инвалидности или летальному исходу. Что касается состояния чакр, то у шудр раскрыты только нижние чакры, у вайшья может быть раскрыта средняя чакра. Верхние чакры у них закрыты и они не имеют связи с божественным.

В Древней Индии, у славян, в Древнем Египте, Вавилоне и других государствах людей, обладающих низким уровнем развития души и, соответственно, принадлежавших к низкому социальному рангу, приравнивали к детям. Их нельзя было оставлять без присмотра и допускать ко взрослой жизни, потому что они не способны нести ответственность и грамотно распоряжаться имуществом и знаниями, которые зачастую обращают во зло. Их основное занятие стяжать материальные блага и удовлетворять свои прихоти. Поэтому в древности каждый шудр был обязан служить господину, который брал на себя труд учить и воспитывать его, а за каждым вайшья должен был осуществлять надзор кшатрий, чтобы тот не пустился во все тяжкие и не использовал материальные блага во вред обществу.

Нужно сказать еще несколько слов о позитивных представителях низших каст. Если они имеют руководство и помощь со стороны представителей высших каст, они способны проявлять позитивные качества. Например, шудры, под покровительством кшатриев плодотворно занимаются земледелием и ремеслом, добросовестно выполняют поручения, служа своему господину. Они искренне привязаны к земле, любят свою родину и берегут свое хозяйство.

Представители варны вайшья, каста торговцев рыбой

Вайшья под руководством высших каст может быть прекрасным управляющим. Он способен организовать труд нескольких шудр, развить хозяйство и проявить заботу не только о себе и своей семье, но и о своем народе в целом. При наличии нравственного поводыря вайшья вполне могут быть трудолюбивыми, добросердечными, честными и порядочными. Они могут чистосердечно проявлять беспокойство о том, как выглядят их поступки в глазах окружающих. Нравственное руководство представителей высших каст сподвигает торговца заботиться о своем добром имени не только как хорошего хозяина или мастера, но и как порядочного человека. У вайшья еще недостаточно духовного опыта, чтобы полностью исключить антисоциальное поведение, но этого опыта уже хватает, чтобы стараться избегать дурных поступков и преступных деяний, которые не одобряют высшие касты.

Интересно, что неумение видеть последствия своих действий порой заставляет торговцев ревностно следовать моде и совершать ради нее множество нерациональных поступков, в том числе и себе во вред. Например, торговец может без всякой нужды принимать модные лекарства или строить гигантский дом, не утруждая себя понимаем целесообразности этих действий и предвидением возможных негативных последствий. Вайшья чрезвычайно падки на внешние эффекты и не крепки в своих нравственных устоях. Поэтому они наивно полагают, что стать господином можно, миновав испытание и просто надев его платье.

Смутное время

В настоящее время мы являемся свидетелями величайшего духовного преступления нашей цивилизации. Расплата неизбежно последует, поскольку человек не может отменить вселенские законы. В результате отсутствия правильно организованной кастовой системы, учитывающей интересы духовного роста каждого человека, мы получили великую путаницу, которая представляет собой систему ложных ориентиров, и, как следствие, нереализованные духовные возможности, разбитые судьбы, развал стран и народов.

Результат управления страной торговцами и шудрами.

Сегодня мы повсеместно видим, что в управление, в том числе и государством, стремится и попадает тот, кто обладает преступными наклонностями, а неблагородным духом. Это связано с незрелым стремлением «надеть платье господина», незаслуженно и необоснованно пользоваться привилегиями представителя более высокой касты, не располагая для этого необходимыми психофизическими и духовными данными, способностью видеть отдалённые последствия собственных решений и не принимая на себя ответственность за отдаленные последствия содеянного. Представители низших каст в погоне за удовлетворением своих низменных потребностей не видят пагубных последствий своих бездумных деяний ни для самих себя, ни для своей страны, ни для мира в целом. В этой толчее низших каст «у кормушки» кшатрии и брахманы могут и не участвовать. Поэтому тот, кто видит масштабнее и способен привести народ к процветанию, оказывается оттесненным от своего истинного предназначения. Управляющий знает, как управлять, но может этого и не делать, если видит, что его уникальные способности никому не нужны.

Формальное упразднение каст привело к тому, что шудры и вайшья, которых всегда больше, чем кшатриев и брахманов, решили, что они им равны и могут управлять странами и народами. Сегодня они становятся чиновниками, президентами и монархами. А если в управлении страной находится чернь, это всегда приводит государство к упадку. Столь печальное положение дел отражено в книге «Проект Россия» (Книга 1): «Величина дел человеческих зависит не от имеющихся ресурсов, а от масштаба человека. Человек определяется не качеством ботинок, а качеством намерений. Намерения одного человека велики, другого – малы. Показатель величины человека – его намерения. Большой человек среди людей с обывательским масштабом мышления чувствует себя как взрослый дядя, забравшийся в песочницу.

Показателем Вашего масштаба является уровень Вашего мышления. В каком масштабе Вы чувствуете, думаете и действуете? В масштабе себя? Семьи? Родни? Страны? Человечества? Ответ на этот вопрос – показатель уровня Вашего мышления. Если Ваши устремления сводятся к покупке новых игрушек, поиску эксклюзивных услуг, достижению личного комфорта, по факту Вы – ребенок в песочнице. Человеку с детским типом мышления свойственно заботиться только о себе.

Когда взрослых нет, глобальными процессами никто не управляет. Всем наплевать, никто не осознает размера надвигающейся опасности. Наиболее активные и умные дети пробиваются к ресурсам страны и используют их сообразно своей шкале ценностей. Любой ресурс будет пониматься ими как возможность купить игрушки и конфеты. Ни пятилетние, ни пятидесятилетние не поймут, что своими действиями они разрушают общество. Они просто мыслят такими категориями.

Не имея масштабного понимания ситуации, невозможно узреть корень проблемы. Чтобы увидеть, почему тонет корабль, нужно спуститься в трюм. Кто рассуждает, не выходя из каюты, тот никогда ничего не увидит и не поймет. Когда каждый пытается осмыслить ситуацию исходя из видимой ему части, неизбежно получается оглупление ситуации».

Волхв или посвященный

Подводя итог сказанному, мы можем составить портрет человека, действительно способного управлять, а не просто занимающего кресло руководителя. Это высоконравственный человек, обладающий рангом воина или посвященного, с привлекательной внешностью, обладающий физическим и психическим здоровьем, включая здоровье сексуальное, без вредных привычек, пагубно влияющих на работу головного мозга, обладающий способностью видеть в долгосрочной перспективе результаты своих действий и действующий только в интересах развития и процветания своего народа, а также мира в целом. Пороки и злонамеренные действия просто несовместимы со званием управляющего. В связи с этим возникает вопрос: а много ли таких людей вы встречали в руководстве организаций? Компаний? Министерств? Государств?

Заключение

Касты или ранги – это социальный закон, данный нам свыше, и отрицать его мы не вправе. Тот, кто отрицает наличие ранговости человеческого общества и пытается упразднить социальные прослойки, нарушает вселенские и общебиологические законы. А общебиологические законы заявляют нам табель о рангах, основанный на психофизических данных индивида, а не на назначениях и табличках на двери. Ранги определяются в возрасте от 3 до 8 лет, а потом подтверждаются испытаниями.

В наше смутное время, когда принадлежность к определенной касте не помогает осуществить правильный выбор сферы деятельности, когда шудры и вайшья занимаются не свойственной им деятельностью, когда они получили доступ к жизненно важным областям существования и тем самым вредят и себе, и обществу, когда практически утрачены знания о том, кто может быть посвященным или Учителем, особенно важно понять, к какой касте относишься ты сам и окружающие тебя люди. Реализуя свой жизненный путь никто не должен бояться служить своей родине, своему народу, своей семье или тому, кто лучше тебя. Не следует бояться, что тебя «используют» или «поработят» (и в данном контексте речь не идет о преступном бизнесе с использованием рабского труда), наоборот, следует стремиться служить тем людям, чьи намерения чисты, а помыслы масштабны и благородны. Если, конечно, тебе повезет встретить их на своем пути.

Список литературы

1)    Бадж Э. Египетская книга мертвых. – М.: Азбука, 2008

2)    Власкин Е. Феномен свободы человека в древнеславянском традиционном обществе // http://www.slav.olegern.net

3)    Касты // Кругосвет: Онлайн энциклопеция

4)    Проект Россия: Книга 1. – М.: ЭКСМО, 2007

5)    Прозоров Л. Боги и касты языческой Руси. Тайны Киевского Пятибожия. – М.: Яуза, ЭКСМО, 2006

6)    Сародхара Г.-П. Ведическая книга смерти: Практика умирания и освобождения от кармы, загробные миры и арийские мистерии / Пер. с санскр. С.М. Неаполитанского. – М.: Амрита-Русь, 2006

7)    Цареградская Ж.В., Цареградский А.В. Основы миросозерцания: Курс лекций. – 2005

Эльмира Митхадовна Гусенко, 

под редакцией Жанны Владимировны Цареградской

Психика и нравственность

Давно уже хотела опубликовать эту статью, которая была написана по моим материалам журналистом И.Ломакиной для газеты "Критерион". Статья была написана и опубликована в 2008 году, но с тех пор ее актуальность не только не уменьшилась, но и значительно увеличилась!

Статистика по России демонстрирует чрезвычайно плаченое положение жителей нашей страны. Сокращение населения, ухудшение физического и психического здоровья нации, огромный процент самоубийств, рост алкоголизма, наркомании и других антисоциальных проявлений, дегенеративные процессы, негативно влияющие на психику и поведение, — вот лишь малая часть проблем, от решения которых зависит будущее нашей страны и каждого из нас.

Чтобы Россия уцелела как государство, а все ее жители получили возможность достойно жить, необходимо прежде всего оздоровить общество. А это значит, что нужно оздоровить психику каждого его члена.

Почему так важно иметь здоровую психику? 

Потому что здоровая психика определяет адекватное отношение к окружающему миру (органы чувств психически здорового человека сообщают ему правильную информацию о действительности) и адекватное поведение. В зависимости от состояния психики человек строит свое поведение и получает определенные результаты. От психического здоровья зависит уклад семьи человека, его мировоззрение, качество общения и отношений с другими людьми, способность работать в команде, нести ответственность за себя и других; психически здоровый человек задается вопросами о смысле жизни и решает их для себя в созидательном, конструктивном ключе.

Одним из проявлений психического здоровья является наличие у человека определенных нравственных качеств, нравственных норм, в соответствии с которыми он организует свое поведение. Можно смело утверждать, что проявление нравственных качеств является своеобразным критерием, мерилом здоровья психики.

Эти качества появились у человека не просто так — они были выработаны в ходе эволюции. Чтобы выжить, люди объединялись в группы и вступали друг с другом в различные взаимоотношения, а значит, должны были демонстрировать определенные качества, позволяющие действовать совместно. Эти качества — честность, верность, преданность, самоотверженность и другие — способствовали выживанию и воспроизводству потомства и в итоге закрепились в геноме человека, то есть стали нашим видовым признаком. Впоследствии они были сформулированы в виде морально-нравственного кодекса человеческого общества. Интересно, что у совершенно разных по территориальному расположению сообществ одинаково высоко ценятся, например, самоотверженность, целеустремленность, бескорыстие и смелость. Это свидетельствует о том, что эти нравственные качества — признак, свойственный всему человеческому сообществу. Недаром именно этими качествами всегда наделяли воинов и героев, их воспевали в сказаниях, балладах и легендах. На правах высших ценностей в эпос могли войти только лучшие проявления человека, его недостойные стороны высмеивались или порицались. Негативные качества отражались в народном творчестве как отрицательные, ими наделяли отрицательных персонажей и боролись с ними как с проявлением вселенского зла.

Найти подтверждение теории врожденной нравственности можно и в современной этологии - науке о поведении животного и человека как биологического существа. В своей книге «Непослушное дитя биосферы» доктор биологических наук, известный этолог В. Дольник пишет: «Многие морально-этические нормы поведения человека, называемые еще общечеловеческой моралью, имеют свои аналоги во врожденных запретах разных видов животных. В некоторых случаях можно предполагать, что это совпадение чисто внешнее. Что моральная норма у человека возникла на разумной основе и случайно оказалась похожей на моральный запрет животного. Но, по крайней мере, часть наших так называемых общечеловеческих норм морали и этики генетически восходит к врожденным запретам, руководившим поведением наших предков, в том числе и дочеловеческих».

Именно поэтому столь схожи моральные постулаты многих религий — они проистекают из самой природы человека. В ней, в нашей природе, заложены врожденные ожидания, что по отношению к нам люди будут поступать нравственно. На этой особенности человеческой психики был основан и категорический императив, сформулированный великим философом Эммануилом Кантом — «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой». Ведь никто не хочет, чтобы его обманывали, предавали и т.д.

Какие качества являются проявлением нравственного здоровья?

Перечислим некоторые нравственные качества, которые являются признаками психического здоровья человека.

Честность. Слово честность происходит от слова честь. Честь понимается, прежде всего, как внутреннее достоинство человека, доблесть, благородство души и чистая совесть. Соответственно, честный человек – это тот, в ком есть честь, достоинство, благородство, доблесть, прямота и правдивость. Особо отметим, что правдивость в данном контексте понимается не просто как отсутствие вранья, а как способность к видению истинной сути вещей. Эта способность предопределяет добросовестность честного человека и надежность его слова. Тот, кто честен, следует своим высоким нравственным качествам неукоснительно, потому что так велят ему совесть и долг. Честному человеку можно доверять и доверяться – он обладает чувством справедливости, надежностью и благородством.

Честность издавна считалась социальным и нравственным достоинством. По-настоящему честные люди всегда соблюдали нравственный кодекс, следуя не заученному правилу, а призыву души, что вызывало уважение. Кроме того, честью отличались люди высокого происхождения. Существовала прямая связь между понятиями «честь» и «элита»: чем выше происхождение человека, тем более он честен и благороден. Именно поэтому самым надежным и справедливым считалось царское слово. Давать ложные обещания, т.е. преднамеренно врать, или не сдерживать данных обещаний считалось позором и проявлением низости, т.е. это фактически означало демонстрацию низкородного происхождения. Следует подчеркнуть, что истинным признаком высокого происхождения человека была именно честность, а не должность или богатство. Отказ же в выполнении обещания, лукавство обнаруживали этакого «дворянина из конюшни». Поэтому если дворянин не сдерживал обещания, он подвергался публичному позору и мог просто лишиться титула. Сегодня, к сожалению, честным считается тот человек, который просто не врет, не обманывает и следует своим обещаниям. Для наших современников даже такое примитивное проявление честности – это уже замечательно.

Ложь и обман отбирают у человека большое количество внутренних сил, поэтому с точки зрения поддержания энергетического баланса в организме врать невыгодно и очень накладно. Во-первых, вранье само по себе забирает огромную долю энергоресурса организма. Во-вторых, когда человек врет или дает ложные обещания, ему необходимо помнить, что именно и кому именно он говорил, чтобы не попасть в неловкое положение. Это тоже забирает огромную долю психической энергии. Из-за неоправданных энергетических затрат, возникших в результате вранья, у человека повышается тревожность и даже может возникнуть подавленность или, напротив, агрессивность.

Честность соседствует с таким качеством, как открытость, которое можно еще назвать отсутствием подлости. Открытый человек никогда не будет действовать у кого-либо за спиной, стоить козни и получать удовольствие от того, что жертва попала в ловушку.

Верность и преданность. Это способность следовать своему решению делать что-либо вместе с кем-то. Быть верным и преданным означает добровольно отдать себя кому-то в полное распоряжение и сохранять за ним право распоряжаться собой до оговоренного момента. Эти качества имеют чрезвычайно важное значение в супружеских отношениях, в действиях команды, в решении долговременных задач на пользу всего общества в целом. Противоположным качеством является предательство, когда человек, который обещал свою верность и преданность на определенный срок, нарушает свое обещание. Предательство всегда вызывает сильные негативные эмоции, и его невозможно простить, поскольку оно может угрожать выживанию и даже стать причиной гибели отдельного человека, группы, племени или целого народа, и мы это подсознательно ощущаем.

Добросердечие означает отсутствие нездоровой агрессии, то есть такой, которая проявляется без всяких видимых причин. Нездоровая агрессия всегда мешает адекватной оценке внешней ситуации и приводит к нецелесообразным действиям, которые могут повлечь за собой травму или гибель индивида. Добросердечие помогает строить нормальные отношения в группе, исключает необоснованные конфликты.

Разумное распределение материальных ресурсов, иначе говоря, хозяйственность. У хозяйственного человека ничего не пропадает, он распределяет свои ресурсы таким образом, чтобы выжить самому и не забыть о тех, кто находится рядом с ним. Именно поэтому жадных и скупых людей никогда не любили и откровенно считали неполноценными. Существуют исторические свидетельства о том, что общество не только осуждало скупых — их могли даже судить и по суду заставляли тратить излишки на пользу своей семьи или на пользу нуждающихся и безвинно пострадавших. Наравне с жадностью осуждалось и мотовство, то есть безрассудная трата человеком всех своих средств. Жизнь «одним днем» воспринималась как психическое расстройство или безумие. Стяжательство и мотовство считались пороками, ясно свидетельствующими о неполноценной психике.

Целеустремленность, или способность следовать жизненно важной идее. Целеустремленный человек способен последовательно реализовывать поставленную цель, подчиняя всю организацию своей жизни служению этой цели. Если же он все время отвлекается от достижения поставленной цели или меняет ее, то его уже можно назвать непоследовательным. Как правило, у людей, не обладающих целеустремленностью, распылено внимание, они не способны к волевым усилиям, плохо ориентируются в происходящем и не умеют правильно расставлять приоритеты. Чем масштабнее и возвышеннее поставленные цели (конечно, с учетом жизненно важных приоритетов) и чем последовательнее их достижение, тем здоровее психика.

Сегодня многие люди ставят перед собой цель личного обогащения. Не вдаваясь в вопрос, по каким причинам это происходит, скажем, что в любом случае такую цель нельзя считать проявлением нравственного здоровья, поскольку личное обогащение в традициях всех народов никогда не считалось достойной целью. То значение, которое сегодня общество придает материальному благополучию, создано искусственно. Современный человек живет в обществе потребления, и основная масса людей бессознательно подчиняется законам этого общества и даже проводит их в жизнь. Идея постоянного личного обогащения провозглашена и постоянно рекламируется теми силами, которым выгодна роль человека-покупателя, человека-потребителя, человека-пользователя. Если бы цель материального благополучия была бы подлинной, то она не нуждалась бы ни в какой информационной поддержке.

Жертвенность, или способность жертвовать силами, временем, средствами ради достижения поставленной цели – свидетельство высокой нравственности и здоровья психики. Но жертвуя чем-либо, человек должен использовать только свои личные, а не чужие ресурсы. Как правило, ведущий жертвует ради ведомых своим благополучием, спокойствием, ресурсами, временем и т.д. Но и ведомый должен жертвовать ради ведущего. Если есть руководитель группы, который реализует важную цель, связанную с обеспечением выживания группы, то для рядовых участников группы проявлением психического здоровья является жертва ради своего руководителя, а значит, ради собственного выживания, ради достижения поставленной цели.

Смелость. Это способность принять любую невыгодную для себя ситуацию, оценить ее и адекватно на нее прореагировать: проявить сопротивление или принять поражение. Соответственно, трусость — это бегство от любой невыгодной ситуации или человека, который несет неприятности и неудобства.

Трудолюбие. Это способность выполнять работу или реализовывать деятельность, ориентируясь на достижение результата в оптимальные сроки. Хорошей иллюстрацией трудолюбия является сельский труд, когда посадить лук надо весной, а то он не успеет созреть, поливать огород надо рано утром, пока солнце еще не стало очень жарким, а то все культуры сгорят и т.д. Если человек упорно совершает полезную работу, достигая результата за определенное время, и эффективно распределяет свои усилия, значит, он трудолюбив.

Взаимопомощь – это способность членов группы или родственников, объединившихся для решения какой-либо жизненно важной задачи, к бескорыстной и беззаветной поддержке друг друга.

Стремление к чистоте и упорядоченности, или чистоплотность. Если человеку неприятно сидеть в грязном доме и, движимый этим стимулом, он его регулярно убирает – он чистоплотен. Стремление к упорядоченности в расположении предметов быта, а также строгое отношение к своему поведению тоже говорит о чистоплотности. Чистоплотный человек не будет обманывать, сквернословить и совершать дурные поступки — ему помешает внутреннее ощущение чистоты. Чистоплотный человек не сможет смотреть на грязный город или замусоренный берег реки. Он будет видеть свой долг в том, чтобы убрать грязь и мусор. Если человек спокойно относится к грязному дому, улице, городу, пруду, реке и т.д. — он нечистоплотен, что свидетельствует о его нравственной, а значит, и психической неполноценности.

Бескорыстие – способность помогать людям без стремления получить выгоду. Это не означает, что бескорыстный человек должен, например, всем бесплатно шить сапоги. Он должен брать плату, чтобы обеспечить свое выживание. Если он рискует умереть от голода или у него нет места для ночлега, нет инструмента для изготовления сапог, он не сможет делать свое дело. Но бескорыстный человек может пошить сапоги и бесплатно для того, кто в данный момент остро нуждается в помощи, но ему нечем расплатиться.

Доказательством того, что бескорыстие является необходимым качеством человека, являются наши врожденные ожидания. Если мы прислушаемся к себе, то обнаружим в себе бессознательную веру в то, что если мы попали в трудную ситуацию, нам должны помочь на безвозмездной основе, т.е. бескорыстно.

Самоотверженность — это способность пожертвовать личным благом ради спасения другого живого существа или своего народа, а также вложение сил и энергии в деятельность, имеющую отдаленный полезный результат, который нельзя увидеть сегодня или который человек получит не лично для себя, а для своих детей или группы соплеменников.

Мы привели описание основных нравственных качеств и еще раз повторим: проявление человеком этих и других нравственных черт — подтверждение его психической нормальности. Оспаривать это утверждение могут либо те, кто хочет иметь возможность безнаказанно проявлять безнравственность (преследуя какую-то свою выгоду), либо те, у кого просто не было случая убедиться, что только наличие нравственных качеств позволяет объединяться в команду и выживать. Если человек никогда не взаимодействовал с людьми ради достижения определенной цели, если он живет в городской квартире и у него нет нужды заботиться о тепле, пропитании и безопасности (ибо тепло проведено по трубам, еда продается в магазине, а охрану порядка осуществляет милиция) - все вышеописанное может показаться ему сомнительным. И действительно, городскому жителю, чтобы успешно существовать, вроде бы совершенно необязательно (и даже вредно) проявлять смелость, честность, самоотверженность, бескорыстие и т.д.

Но если человек объединяется с другими людьми в команду для достижения общих целей или для того чтобы выжить — ему нет нужды доказывать необходимость проявления нравственных качеств и их связь с психическим здоровьем. Для него это очевидно. В экстремальной ситуации, в походе, в битве мы ожидаем от других проявления именно этих качеств, они выходят на первый план. Недаром возникло выражение «я бы с тобой в разведку пошел». В разведку отправишься не с каждым, а лишь с тем, кто добр, честен, предан, всегда готов протянуть руку помощи, подставить плечо и не будет требовать платы за то, что разжигал костер или помог преодолеть болото. Если в команде обнаруживается «слабое звено» — под угрозой оказывается достижение цели и само существование всей команды.

Зачем нужны нравственные качества?

Чтобы воспитывать детей. Никто не хочет вырастить бесчестных, жестоких и беспринципных людей, думающих только о материальной выгоде. Но если в обществе и в семье нет примера проявления этих качеств, если во главу угла поставлена прибыль или получение удовольствия — дети не узнают, что значит быть смелыми, добрыми, верными, и не смогут такими стать. С этой точки зрения очень важно, чтобы нравственные качества проявляли не только обычные граждане, родители, но и представители власти и большого бизнеса. Народ всегда оценивает свою элиту, а молодежь стремится ей подражать. Негативные действия и слова того, кто называет себя элитой и при этом не стремится к нравственному здоровью, копируются в массовом масштабе. Оценка людей не по заслугам перед Отечеством и уровню мышления, а по ботинкам и размеру счета в банке – проявление дегенеративных процессов глобального масштаба, на уровне всего общества. Это грозит тем, что общество может превратиться в большую психиатрическую клинику. (Такие «клиники» появляются сегодня под названием «элитные коттеджные охраняемые поселки». Очень забавно, что охрана этих поселков может рассматриваться двояко: жителей поселков охраняют от внешнего мира или, наоборот, внешний мир охраняют от жителей этих поселков).

Чтобы успешнее управлять организацией. В этом смысле необходимо особо выделить связь между такими нравственными качествами, как бескорыстие и самоотверженность, и уровнем управляющего и даже наличием способности к управлению вообще. Способность к управлению может проявиться и максимально раскрыться, а управление достичь наилучших результатов только при условии бескорыстного стремления организовать какой-либо процесс или улучшить его. Если руководитель не бескорыстен, он не сможет руководить, он сможет только набивать свои карманы. Реальный успех того или иного дела возможен лишь тогда, когда ваша цель не связана исключительно с получением прибыли. В противном случае вы рискуете своим нравственным и психическим здоровьем.

Бескорыстие и самоотверженность – очень важные качества, как для рядовых граждан, так и для руководителей самого разного уровня. Более того, у руководителя они должны доминировать. Если рядовые члены общества назначают себе цену, уподобляясь бананам в магазине, можно допустить, что они демонстрируют продажность, просто следуя моде или ориентируясь на элиту. Если же, как пучок укропа на рынке, начинает продаваться руководитель, речь идет о социальной катастрофе.

Неспособность проявлять бескорыстие и самоотверженность всегда свидетельствует о психологических проблемах или откровенном психическом нездоровье отдельного человека. Если эти качества отсутствуют в масштабе общества, это перерастает в социальную и демографическую катастрофу, поскольку психически неполноценные индивиды не могут производить на свет здоровое потомство. Такое нравственно ущербное общество неминуемо вступает на путь вырождения.

Чтобы более масштабно видеть ситуацию и выделять те важные и даже принципиальные моменты, которые безнравственный человек просто не заметит. От степени развитости в человеке нравственных качеств зависит то, как он оценит сложившиеся обстоятельства, как расставит приоритеты и в какую зону направит свое внимание. В одной и той же ситуации (например, став адресатом просьбы о помощи от некоммерческой структуры, занимающейся оздоровлением детей) тот, кто нацелен на выгоду, увидит, что здесь ее извлечь нельзя, — и откажет. А тот, кто хочет действовать на благо общества, увидит возможность улучшить здоровье детей (в том числе и собственных) — и будет действовать соответственно.

Вложение сил и средств в программы, направленные на помощь матерям в их самом важном деле — выращивании здоровых детей — на сегодняшний день является самым нравственным поступком. Здоровых детей с каждым годом становится все меньше и меньше, а это значит, что наше общество все ближе к той самой социальной и демографической катастрофе, о которой мы упоминали выше. Если нет здоровых детей — не будет и полноценных взрослых, а ведь именно они, психически и физически здоровые люди, способны нести на своих плечах груз ответственности за будущее страны и реализовывать конкретную программу действий. Именно они могут поднимать сельское хозяйство, налаживать производство, восстанавливать загрязненную окружающую среду и делать многое другое. Обладая психическим здоровьем, а значит, и адекватным мировосприятием, они смогут решить все проблемы, с которыми столкнутся в жизни. Что очень важно – они смогут помочь и другим членам сообщества, которые уже или еще не располагают достаточными силами и энергией.

Чтобы успешно действовать в трудных ситуациях. Когда речь идет о выживании, никто не спрашивает: «А какое материальное вознаграждение я получу за те или иные действия?». Люди или действуют сообща, соблюдая при этом нравственный кодекс, — или терпят поражение.

Подведем итог

Проявление нравственных качеств чрезвычайно важно для поддержки и сохранения здоровья и целостности психики. В свою очередь состояние психики теснейшим образом связано с поведением – дурные поступки инициируют деструктивные изменения в головном мозге и, наоборот, позитивные поступки в итоге могут привести к оздоровлению психики. Более того, информация о нравственности как необходимой составляющей психического здоровья человека заключена в его геноме. Поэтому не надо искать внешнего врага, который хочет вам навредить – надо приложить все усилия для контроля своего собственного поведения, потому что хроническое проявление безнравственности приводит к полному разрушению психики и подводит человека к черте безумия. Разрушение психического здоровья влечет за собой разрушение и здоровья физического, если даже оно было в отличном состоянии. Из этого следует, что у человека нет большего врага, чем он сам.

В целях личной безопасности каждый должен осмыслить то, какие нравственные качества он проявляет, и для начала составить список добрых дел, которые совершил, повинуясь нравственному порыву. Если такие поступки совершались, значит, не все потеряно. Также критерием относительного психического благополучия человека является мерка, по которой он оценивает людей. В нашем обществе, как правило, людей оценивают не по нравственным достоинствам, уровню мышления и разумности деятельности, а по стоимости автомобиля и размеру счета в банке. И это одно из проявлений глобальных дегенеративных процессов в обществе, которых следует опасаться. Если же у человека вопреки сложившемуся общественному мнению вызывают уважение не лоск костюма или должность, а нравственные поступки людей, значит, он подкрепил свой шанс сохранить здоровье психики.

Осознание важности нравственного здоровья нужно для решения и более масштабных задач. Сегодня Россия находится в трудной ситуации. Речь без преувеличения идет о выживании. Наступил момент, когда думать только о личном благе — значит демонстрировать не только узость мышления, но и откровенно способствовать скорейшей реализации процесса самоуничтожения. Смотреть на ситуацию надо шире — на то, каким образом своими конкретными действиями можно помочь своей стране и своему народу. Сейчас как никогда нам необходимо проявлять нравственные качества — по отношению как к конкретным людям, так и к структурам и объединениям, приносящим пользу обществу. Честность и добросердечие, верность и смелость, бескорыстие и взаимопомощь — все это не просто «красивые слова», как нам пытаются внушить те, кто заинтересован в процветании дегенеративных процессов. Это те свойства человеческой натуры, которые сейчас как никогда востребованы. Проявляя их, мы реализуем шанс оздоровить общество и справиться с социальными проблемами.