По следам реинкарнации

Дети помнят не только свои прошлые воплощения, они также помнят и то, что происходило с ними в состоянии бардо.  Бардо – это тибетский термин, характеризующий состояние между смертью и следующим воплощением или   слеующей жизнью. После этих «милых» детских рассказов становится понятен смысл описаний верхних и нижних миров, которые в христианстве описываются как ад и рай.

Пришельцы из ада и рая

В основном у детей есть два типа воспоминаний – о пребывании в прекрасном мире и о пребывании в аду. В аду они испытывают неописуемые муки: их жгут огнем, они испытывают страшную, мучительную жажду, они тонут в реках гноя и испражнений. Их режут тысячами кинжалов, вонзают в их тело крюки и предают самым страшным пыткам, но они не могут умереть, потому что получают новые и новые тела, которые в древности называли телами мучений. Они сидят в каменных мешках, откуда нет выхода, или бесконечно выполняют какое-либо действие. Они сидят в ущельях или болотах и тянут свои руки вверх, но не получают помощи. Многие не могут вспомнить, что конкретно с ними происходило, но одно воспоминание об адских мучениях заставляет их впадать в оцепенение.

Тот, кто побывал в верхних мирах, рассказывает о полетах между звездами или жизни на планетах, где много цветов, изобилие, прекрасные долины усыпанные драгоценными камнями. Они летают по полям, как бабочки, и купаются в потоках света.

Видения ада приходят к детям в ночных кошмарах и страхах, которые воспринимаются как воспоминания. Кошмары во снах – воспоминания об адских мучениях. Видения рая также приходят во снах и воспоминаниях, но в виде картин изобилия, прекрасных видений природы и света, ощущения комфорта, полетности и защищенности.

У родителей, которым дети доверяют свои рассказы и воспоминания, нет оснований не верить им, ведь дети живут рядом с ними и их воспоминания и переживания имеют не только теоретический, но и практический смысл, поскольку всегда отражаются в поведении и мотивации детей. А вот доверять политическим и религиозным деятелям у разумных людей, напротив, нет никаких оснований, поскольку опыт тысячелетий ясно показывает: за всякой господствующей политической или религиозной доктриной всегда стоит какой-то расчет, а конечная цель этих деятелей – дивиденды в виде материальных ценностей и возможности безнаказанно самоутверждаться на других и совершать преступления. Если рассматривать именно темы реинкарнации и посмертной ответственности за свои прижизненные поступки, уместно задаться вопросом: кому выгодно распространять идею, что эти явления не существуют, а значит, никакой расплаты за содеянное здесь и сейчас не последует? 

«Книги мертвых», путь после смерти и обретение счастья

Воспоминания и переживания детей делают понятным содержание так называемых «Книг мертвых», нисколько не противореча им. Больше того, есть все основания считать, что «Книги мертвых» – это, собственно говоря, результат серьезной работы по систематизации и анализу подобных детских воспоминаний. И это естественно – древние цивилизации, которые тщательно заботились о духовном росте каждого представителя своего народа, не могли оставить без внимания память, сохраненную детьми. И этот опыт должен вызывать у современных ученых уважение, а не желание опровергнуть или препарировать древние знания, переиначивая их на свой манер. 

Неудивительно, что идея реинкарнации и посмертного наказания за грехи до сих пор столь широко распространена даже в современном цивилизованном мире – родители детей, которых мучают ночные кошмары, хорошо понимают, что именно описывают «Книги мертвых», говоря о муках ада, которые, кстати говоря, могут длиться не одну среднюю человеческую жизнь, а сотни и тысячи лет – именно столько может длиться пребывание в состоянии бардо. 

Что же такое «Книги мертвых»? 

В настоящее время наиболее известны египетская «Книга мертвых», тибетская «Книга мертвых» и «Ведическая книга смерти». Все они содержат подробное описание этапов, происходящих с душой человека начиная с процесса умирания и до момента воплощения в следующем теле. «Книги мертвых» объясняют, к каким страданиям в земной жизни ведет совершение неправедных поступков, какие именно поступки являются неправедными и каким образом можно искупить грехи, очиститься, «выйти на новый уровень», то есть переродиться в человека с чистой душой и счастливой судьбой. 

«Книги мертвых» однозначно утверждают: все, что происходит с нами в нашей нынешней жизни, мы создаем себе сами поступками в жизни прошлой. Так, «Ведическая книга смерти» – собрание избранных стихов из священных индийских текстов – начинается с описания того, что ждет душу неправедно живущего человека после смерти. Согласно ведическим представлениям, неправедная душа попадает в царство бога смерти – Ямы. Попросту говоря, в ад.

«68. Сбросив свое тело, которое он питал за счет других существ, он отправляется прямо в ад, где все полностью противоположно счастью.

69. Человек испытывает в отвратительном аду то, что предписано ему судьбой, подобно калеке, у которого отняли его состояние и поддержку семьи».

Отличие от христианского представления об адских муках заключается в том, что в ведических представлениях они не вечны. Душа претерпевает их в качестве наказания, а, вернее, урока. Человек, в чьем теле она воплощается после очистительных мук, ничего об этом не помнит, но опыт души сохраняется в подсознании – именно этим объясняется иррациональный страх совершения дурных поступков, сидящий в каждом из нас. Всегда, прежде чем ступить на путь порока, человеку нужно преодолеть этот иррациональный страх; а то, что мы называем муками совести, – всего лишь пробуждающиеся воспоминания о том, что ждет душу грешника после того, как она покинет бренное тело. 

После того как в течение года душа грешника проходит все положенные ей испытания, она отправляется в путь по воздуху со слугами Ямы, чтобы «искупить свою карму, получив тело мучений». То есть воплощается снова в определенных условиях, которые можно назвать судьбой. Эти условия даны душе для выполнения определенной задачи, а именно – искупления своих грехов и самосовершенствования. 

Отчет о прожитой жизни

«Книги мертвых» говорят о личной ответственности каждого человека за каждое деяние. По сути, они учат составлять при жизни отчет, который каждый человек должен будет представить после смерти.

В течение 40 дней душа человека находится в особом месте потустороннего мира, где осознает прожитую жизнь и сверяет каждый свой поступок с вселенским законом. Здесь становится очевидным каждый грех и его последствия, в результате чего определяется дальнейший путь души. Если она вела праведную жизнь – она отправляется в верхние миры, или в рай, для счастливой жизни. Если она провела грешную жизнь – она отправляется в нижние миры, где должна будет претерпеть мучения и получить урок, усвоить, что такое грех и почему его опасно совершать.

Вселенский закон

Вселенная не существует хаотично. Феноменальная реальность, в которой протекает бытие человека, упорядочена в пространстве и во времени. Она существует по определенным законам. Эти глобальные закономерности можно назвать вселенскими законами, определяющими бытие. Повлиять на эти законы или изменить их человек не в силах, поскольку он находится внутри них. Влиять на закон можно только извне. Другими словами, менять вселенский закон может только тот, кто его установил.

Поскольку человек является частью Вселенной, знание о Вселенной заключено в нем самом. Однако недостаточно нести в себе знание о Вселенной. Чтобы этим знанием воспользоваться, его необходимо осознать. В течение жизни тело и мозг запоминают все, что при жизни делал человек. В момент смерти эта память становится памятью души.

Подсознание человека, его душа знает в чем заключается праведность. Но это знание часто остается бессознательным, и человек совершает грехи. Только после смерти, когда его душа освободится от уз тела, он сможет распознать где было праведное, а где неправедное. Именно этот процесс сверки реально совершенного и поистине праведного происходит на суде Истины, который совершается в течение 40 дней после смерти.

Закон причинности

Одним из вселенских законов является закон причинности. «Книги мертвых» однозначно утверждают: все, что происходит с нами в нашей нынешней жизни, мы создаем себе сами поступками в жизни прошлой. В восточной философии этот процесс принято обозначать понятием «карма». 

В бытовой речи слово «карма» часто используется как синоним слов «неотвратимость» или «судьба». Однако это не совсем точное определение. Давайте посмотрим, что говорит о карме сама индусская философия, из которой и было позаимствовано это понятие.

«По учениям индусской Ведантской религиозной философии, Вселенная представляет собой разумную деятельность, исходящую из единого первоисточника (Parabrahman). Космическая деятельность выражается движением различной силы и быстроты; проводником движения служит мировая материя (Mulaprakriti), доступная несовершенным орудиям нашего сознания только в своих наиболее плотных и грубых соединениях. Вне поля нашего сознания – во всех направлениях – творится непрестанная невидимая для нас жизнь; жизнь камня ускользает от нас потому, что проявления ее слишком медленны для нашего наблюдения; жизнь в невидимых мирах ускользает от нашего наблюдения потому, что проявления в этих мирах слишком тонки и быстры для несовершенных орудий нашего сознания.

 "Карма" на санскрите означает "действие". Быть и действовать – одно: вся Вселенная – одна великая непрерывная Деятельность, управляемая незыблемым законом справедливости, кармой. В мировой деятельности все связано со всем, все находится во взаимной зависимости и все стремится к единой цели. Каждое действие во Вселенной есть результат предшествующей причины и в то же время – причина последующего действия. Получается непрерывная цепь причин и действий, которые в осуществлении являют жизнь Вселенной. Отсюда значение кармы как закона причинности. В применении к человеку карма являет собой всю совокупность его деятельностей. Все, что человек представляет собой в настоящем и что он представляет собой в будущем, все это – последствие его деятельности в прошлом. Таким образом, единичная жизнь человека не есть нечто оторванное, она представляет собой плод прошедших и в то же время семя будущих жизней в той цепи последовательных воплощений, из которых состоит непрерывающееся бытие каждой человеческой души.

В жизни нет скачков и нет случайностей, все имеет свою причину, каждая наша мысль, каждое чувство и поступок идут из прошлого и влияют на будущее. Пока это прошлое и будущее скрыто от нас, пока мы смотрим на жизнь как на загадку, не подозревая, что создали ее сами, до тех пор явления нашей жизни как бы случайно выдвигаются перед нами из бездны неведомого. Ткань человеческой судьбы вырабатывается самим человеком из бесчисленных нитей, сплетающихся в узоры неуловимой для нас сложности: одна нить исчезает из поля нашего сознания, но она не исчезла, а только спустилась вниз; другая появляется внезапно, но это все та же нить, прошедшая по невидимой стороне ткани и снова появившаяся на видимой для нас поверхности; глядя только на отрывок ткани и только с одной ее стороны, наше сознание не в состоянии разглядеть всей сложности ее узоров. Причина тому – наше неведение законов духовного мира».

«Книги мертвых» и древние философские учения рассматривают физическую жизнь как арену опыта, где каждая душа должна подтвердить, что она усвоила полученный урок. Физический мир – очарование майи, которая скрывает истину, чтобы проверить подлинность алмазов каждой души.

Если подвела память

Человек при жизни не может помнить и знать, какие деяния, с точки зрения вселенского закона, являются праведными, а какие – неправедными. Поэтому «Книги мертвых» дают возможность сформулировать понятие смертного греха. Описание заведомо неправедных действий, известное в христианстве как 10 заповедей, было сформулировано в египетской «Книге мертвых» задолго до христианства, где оно составляло около 120 пунктов. 

Воспоминания о мучениях тесно связаны с представлением о каком-либо грехе или преступном деянии. Например, тот, кто при жизни без всяких оснований «убивал» большие деревья (пилил, рубил и т.д.), в нижнем мире гуляет по лесу, который режет его листьями, как кинжалами или шпагами, доставляя смертельные мучения, которые заставляют его желать смерти. Но грешник не может умереть, он получает новое и новое тело мучений.

С точки зрения обеспечения благополучия в следующих жизнях особенно опасно совершать смертные грехи. Смертным грехом считается злое деяние, противоречащее закону вселенской справедливости, которое влечет за собой расплату в течение многих последующих жизней. В частности, к таким грехам относятся: 

• намеренное убийство в корыстных целях (если ты не защищаешь свою родину, свою жизнь или жизнь своих родных);
• воровство (если ты присваиваешь путем насилия, обмана или обольщения то, что тебе не принадлежит);
• продление срока заключения души в неполноценном теле (лечение неисцелимых больных);
• действия, направленные против родителей (неуважение, сквернословие и т.д.);
• любой вред, нанесенный потомству, а значит, и любое некорректное вмешательство в репродуктивные процессы (сохранение беременности, ЭКО, кесарево сечение, стимуляция родов, отсутствие грудного вскармливания, взращивание младенца против законов природы и т.д.);
• предательство и бесчестность, т.е. невыполнение обещания;
• оскорбление или неуважение по отношению к человеку высшей варны — высшего сословия (особенно серьезным было наказание в случае нанесения ущерба или оскорбления брамину, т. е. духовному лицу, посвященному);
• богоотступничество и богохульство, т.е. преднамеренное действие, направленное против вселенского закона (например, нельзя пренебрежительно говорить о потустороннем, в каком бы контексте оно ни упоминалось);
• осквернение могил;
• использование чужих знаний как своих, особенно если это знания брамина, считается воровством и нанесением оскорбления непосредственно Богу (посвященный фактически является его представителем на земле).

Смертный грех опасен суровой расплатой за него именно в последующих воплощениях. Если за грех удавалось расплатиться при жизни, это считалось большой удачей. В результате смертного греха душа в череде перевоплощений должна будет исполнять роль жертвы своего собственного греха. Это означает, что в следующих жизнях:

• убийца будет убитым столько же раз, сколько убийств он совершил; 
• вор потеряет свое нажитое добро или будет столько же раз обворованным, сколько раз он украл сам; он должен будет вернуть все наворованное в течение следующих жизней; 
• тот, кто продлил мучения души в неполноценном теле, будет отбывать заключение в неполноценном теле столько раз, сколько раз он оказал такую «услугу»;
• тот, кто не уважал родителей, получит жестоких родителей или будет оскорбляем своими детьми;
• в зависимости от способа вмешательства в репродуктивные процессы человек может стать его жертвой: если неправильно принимаешь роды, будешь травмирован или убит акушеркой во время рождения или родов, если необоснованно делал кесарево, перенесешь операцию столько же раз или получишь ущербное потомство и т.д.;
• предательство, богоотступничество, осквернение могил и нанесение вреда потомству – самые страшные, непрощаемые смертные грехи. Богоотступничество и осквернение могил может привести к тому, что человек может многократно воплощаться в уродливом неполноценном теле и отбывать в нем наказание, как в темнице. Предательство или нечестность могут повлечь самые разные последствия в зависимости от ситуации и мотивов, которые двигали человеком в момент предательства или отказа от взятых обязательств.

Грехи, связанные с репродукцией, с материнством и детством также ведут к суровой расплате. Например, операция кесарева сечения, которая так распространена, во-первых, является способом рождения неправедной души, а во-вторых, для врача – испытанием или проверкой усвоенного урока. Если операция проведена, когда не были исчерпаны все средства для нормального рождения, врач обязательно понесет наказание, либо получив тело навозного червя (согласно «Ведической книге смерти»), либо множество раз став абортом или выкидышем.

Искусственное вскармливание – заведомое зло. На тех, кто лишает младенцев их пищи, распространяется наказание как в состоянии бардо, так и в следующем воплощении.

Невозможность греха

Если душа сохраняет опыт бардо и реинкарнационный опыт, возникает состояние невозможности греха. Например, широко распространены такие воспоминания из состояния бардо, когда человек все время ходит по плохим дорогам, сбивая себе ноги до костей, а кто-то не может напиться и все время страдает от жажды. Эти воспоминания толкают уже во взрослом возрасте строить множество колодцев с чистой водой и делать хорошие дороги, чтобы на том свете было хорошо ходить, и можно было напиться. Есть люди, которые не могут курить, воровать или сквернословить, точно зная, что это грех. Если опыт бардо усвоен, человек никогда не преступит черты, не совершит злодеяния.

Дневник добрых дел 

В старину было принято каждый вечер прощаться, поскольку утром кто-то мог уже не проснуться. А каждый вечер на ночь читалась молитва, в которой содержался краткий отчет о праведных и неправедных делах, совершенных в течение дня. Эта ежедневная процедура готовила человека к отчету после смерти, который определял дальнейшую судьбу его души.

В Старой Европе вся семья вела дневник добрых дел на табличке, которая вешалась на стену около камина. Это был отчет для домашних божеств, которые должны были донести его еще при жизни семьи до верховных богов. Считалось, что эта мера в будущем поможет каждому члену семьи пройти после смерти Суд Правды.

В Древнем Египте человек стремился следовать законам высшей справедливости и писал такой отчет при жизни.

Египетская «Книга мертвых»

У каждого человека есть свой звездный час, главное событие, которое окрашивает все его существование светом Истины. У жителя Древнего Египта таким событием было погребение. Вся жизнь древнего египтянина служила подготовкой к великому путешествию в загробный мир. Именно со смертью приходила истинная оценка содеянного за время краткого земного существования, навечно определяющая будущее души жителя долины Нила. Поэтому «Книгу мертвых», которую клали в гроб каждому усопшему, можно с полным основанием назвать главной книгой египтянина. Это не набор поучений или молитв – это верный спутник усопшего, помогающий ему не сбиться с пути в мире ином, столь непохожим на земной. Египетскую «Книгу мертвых» правильнее было бы назвать «Книгой воскресения», так как ее египетское название – «Эр ну перэт эм херу» – дословно переводится как «Главы о восхождении к Свету». Чтобы прийти к Свету, необходимо соблюдать определенные правила.

«Каждый человек перед лицом Бога после своей смерти должен иметь все основания сказать:

• Я устранил грех ради Тебя:
• Я не совершал грехов против людей,
• Я не обманывал там, где обитает истина,
• Я не творил зла,
• Я не выставлял свое имя для почестей,
• Я не приуменьшал Бога,
• Я не лишал обманом других людей их имущества,
• Я не причинял боль,
• Я не оставил никого голодным,
• Я не вынудил ни одного человека заплакать,
• Я не совершал убийства,
• Я не отдавал приказа, чтобы совершилось убийство,
• Я не вызывал бедствий, что пали на мужчин и женщин,
• Я не совершал прелюбодеяния,
• Я не совершал действия половой нечистоты, я не мужеложствовал,
• Я не уменьшал меры объема сыпучих веществ,
• Я никого не обвешивал,
• Я не крал землю от усадьбы моего соседа и не добавлял ее к своему полю,
• Я не вторгался на поля других,
• Я не забирал молока из уст детей,
• Я не перекрывал воду, когда она должна течь,
• Я никого не оклеветал,
• Я не нарушал обещаний,
• Я не выдвигал ложных обвинений,
• Я не осуждал невиновных,
• Я не грабил,
• Я не совершал насилия,
• Я не был высокомерным,
• Я никого не презирал,
• Я не запугивал кого-либо,
• Я не действовал насильственным или гнетущим образом,
• Я не домогался, чтобы мне воздавались не долженствующие мне почести,
• Я не был в гневе без справедливой причины,
• Я не осквернял себя самого,
• Я не закрывал мои уши для слов истины,
• Я не богохульствовал,
• Я никому не вредил, я не делал зла,
• Я чист».

Заключение

Современному человеку с раннего детства навязывается уверенность, что мы, ныне живущие, имеем счастье жить в просвещенную эпоху, в век науки и техники. Якобы большинство законов бытия человеком открыто и сформулировано, а то, что пока непонятно, вот-вот будет описано и поставлено на службу «венцу Творения». Но при внимательном взгляде думающего человека на окружающую действительность и ближайшую историю (когда еще живы реальные люди, которые могут поведать о событиях, свидетелями и участниками которых они были) приходит пугающее осознание того, что ситуация развивается с точностью до наоборот – налицо скатывание человеческой расы в самое дремучее мракобесие.

Схожесть мировых религий подтверждает существование единого вселенского закона бытия, и наоборот – религии, противоречащие в корне этому закону, нельзя считать истинными (то есть это лишь понятийный инструмент оболванивания исполнителей, идеология).

Реальность требует от нас контроля над поведением и стремления к праведности, т.е. к соответствию с вселенским законом справедливости. Для этого каждый человек должен открыть для себя тайники своей души и воспользоваться опытом древних цивилизаций, который, несомненно, должен вызывать уважение и стремление к его осмыслению. Каждый здравомыслящий человек, который не является дегенератом, должен посмотреть на свою жизнь с точки зрения ее завершения. 

Муки ада – не сказки, это будущее каждого, кто нарушил вселенские законы. Самое замечательное, что при оценке деяний души количество денег на земле не имеет никакого значения. Нельзя купить место в раю, как место чиновника или пост в правительстве. Важно хорошо выглядеть не в физическом мире, который является полигоном для проверки на вшивость, а в мире потустороннем, где можно хорошо выглядеть только благодаря красоте души и праведности деяний.

Поэтому очень рекомендуем всем здравомыслящим людям подумать о личном благополучии и начать вести дневник добрых дел, чтобы каждый перед лицом смерти мог сказать: «Я чист!»

Список использованной литературы

1) «Свет на пути» йог Рамачарака

2) Египетская «Книга мертвых»

3) «Ведическая книга смерти»

4) Тибетская «Книга мертвых»

© Copyright: Жанна Цареградская, 2022

Свидетельство о публикации №222091700393 

Феномен реинкарнации

"Хорошую религию придумали индусы,

Что мы, отдав концы, не умираем насовсем".

В. Высоцкий

Что происходит с человеком после смерти? 

В нашем обществе принято подвергать феномен реинкарнации сомнению. Такая ситуация стала возможной, когда люди перестали жить общинами и потеряли возможность прослеживать очевидные связи. 

Реинкарнация как явление

В современном обществе принято считать, что не существует точного, определённого ответа на вопрос «есть ли жизнь после смерти?». Считается, что всё зависит от мировоззрения конкретного человека. Одни считают, что мы существуем только в единственном физическом теле, поэтому после смерти тела нет и не может быть продолжения жизни. Другие полагают, что кроме физического тела, существует и нематериальная субстанция — душа, которая после смерти покидает тело человека. Но что с ней происходит потом? Самое большое распространение среди современных людей получили две идеи. Первая заключается в том, что после смерти душа, в зависимости от того, как жил человек и какие поступки совершал, попадает в рай (то есть место, где ей будет даровано вечное блаженство) или в ад (где душа грешника будет подвергаться вечным мучениям и пыткам). Вторая же идея состоит в том, что душа после смерти вновь воплощается на земле в другом физическом теле. Именно это перевоплощение души и получило название реинкарнации.

Само слово реинкарнация происходит от латинских слов re "снова", in "в" и caro/carnis "плоть", "перевоплощение". Это представление о посмертном существовании, смысл которого заключается в том, что душа человека возвращается в земной мир снова и снова в новых телесных воплощениях. Цепь перевоплощений имеет цель: благодаря перевоплощениям душа претерпевает эволюционное развитие.

Идея о реинкарнации не была взята нашими предками с потолка — они могли наблюдать этот феномен своими глазами, просто наблюдая за своими детьми. То же самое происходит и сегодня в современных семьях с чуткими родителями, которые внимательно наблюдают за своими детьми и принимают участие в их духовно-нравственном развитии. Дети рассказывают о своих прежних воплощениях в период от 2 до 8 лет и таким родителям не нужны научные доказательства реинкарнации, потому что это доказательство живет у них в семье, и они могут наблюдать его непосредственно. А тем, у кого нет такого опыта общения с детьми, никакие доказательства не смогут помочь. Как доказать глухому, что есть звуки? И как доказать слепому, что есть свет?

Дети помнят свои прошлые жизни

Каждая мама знает, что примерно в 3-4 года ребенок начинает рассказывать о том, что однажды он уже был большим. Для мамы это не теоретическая информация, а чисто практическая, потому что он не только рассказывает об условиях своей прошлой жизни, но еще и демонстрирует какие-то навыки, дает историческую информацию. Более того, условия его прошлой жизни и причины смерти сказываются на его личной судьбе, характере болезней и травм. Поэтому реинкарнационная информация для любой мамы носит сугубо практический характер, а доказательства существования прошлых жизней ей с лихвой предоставляет её собственный ребёнок.

Более того, мама сама может помнить, что в её собственном детстве у нее были воспоминания о том, что она уже была большой и живёт не первый раз. Тогда в детстве её саму очень удивляло, что взрослые не знают об этом и пытаются её убедить в том, что все живут только один раз. Ещё интереснее становится тот факт, что под воздействием рассказов ребёнка даже папа вспоминает свои детские впечатления о том, что уже когда-то жил.

 У большинства детей эти воспоминания бывают весьма отчётливыми и помогают предугадывать судьбоносные моменты их жизни. Другими словами – для родителей информация о прошлых жизнях ребёнка носит сугубо практический характер. Поэтому для них в собственной семье не требуются доказательства существования реинкарнации – очевидно, что она существует.

Реинкарнация в истории культуры

Красноречиво о существовании реинкарнации говорят древние культуры. Три-шесть тысяч лет назад человек жил общинами, и знания о реинкарнации были частью его обыденной жизни. На основании повседневных наблюдений за этим явлением создавалась культура и философия того или иного народа.

В России, как правило, информацию о реинкарнации связывают с философией индийских йогов, полагая, что родиной этой идеи является Индия. На самом деле идею о переселении душ придумали вовсе не индусы, и распространена она была куда шире, чем на территории Индии. Представление о том, что предки воплощаются в потомках, уходит в глубокую древность. Вера в реинкарнацию отразилась во множестве ритуалов и обрядов древних народов и архаичных племен, многие из которых в том или ином виде дошли до наших дней, и их смогли записать и изучить ученые-этнографы. Как писал Л. Я. Штернберг в своей книге "Основы первобытной религии. Первобытная религия в свете этнографии" (1936 г.): "этнографические наблюдения у самых различных племен земного шара согласно свидетельствуют, что первобытный человек не верит в естественную неизбежность смерти". Идея преемственности, продолжения жизни предков в жизни их потомков проявлялась, например, в распространенном у многих народов обычае называть новорожденных именами умерших родственников. Существовали и другие ритуалы, указывающие на то, что люди с древнейших времен знали о переселении душ. Общие мировые представления о круговороте жизненных форм, свойственных раннему человеческому сознанию, находят своё отражение и в национальном фольклоре. 

Так, для многих народов Севера характерно представление о бессмертии души и реинкарнации — возвращении души к людям в облике новорожденного младенца. Подобные представления вызывали не только весьма спокойное отношение к смерти, но и существование устойчивого института добровольного ухода из жизни. У эскимосов, чукчей и коряков человек, будучи больным, старым, немощным или не желая умереть от горя, бедности и других причин, просил родственников либо друзей убить его копьем, ножом или задушить ремнём — считалось, что такую просьбу нельзя не исполнить. Также считалось, что в мире мёртвых человеку понадобятся те же предметы, какими он пользовался при жизни, поэтому всё необходимое клали вместе с умершим. В первобытных обществах Северной и Южной Америки существовал ритуал, целью которого было определение кто из предков воплотился в тело новорожденного. На младенца брызгали водой, специально заставляя его плакать, при этом называя имена умерших родственников, до тех пор, пока он не успокаивался. Во многих обществах детей осматривают в поиске родимых пятен или родовых дефектов, которые могут указать на то, кем они были до этого воплощения. Детей часто хоронят под полом дома, полагая, что это облегчит их душам возвращение к их матерям.

Следует особо отметить, что в первобытных обществах, где не было института рекламы и давления на психику человека в тех или иных интересах, существовало множество обрядов и традиций, связанных с реинкарнацией. Миропредставлениям этих обществ можно доверять гораздо больше, чем доказательствам современных учёных, неуверенных в собственных чувствах и обременённых грузом всевозможных ложных убеждений.

Реинкарнация в различных религиозных и философских системах 

О бессмертии души, по свидетельству Геродота, учили древние египтяне. "Когда умирает тело, душа переходит в другое существо, как раз рождающееся в тот момент", - писал великий древнегреческий историк. Идея реинкарнации отражена в трудах многих древнегреческих философов, в том числе Пифагора и Платона. 

На ранних этапах своего существования идея воплощения души в новом теле так или иначе входила во все крупнейшие мировые религии — индуизм, буддизм, иудаизм, а затем  и в его производные христианство и ислам. Раннее христианство принимало доктрину реинкарнации. Сложно представить себе, как можно без нее обойтись, если о ней помнят и рассказывают дети.  Это верование находит свое отражение в Апокрифах, которые не вошли в Библию, оно сохранилось и в евангелии от Матфея, где говорится (17:11-13): 

  «Иисус сказал им в ответ … 
  Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, …
  Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе».

Но в 553 году Второй Вселенский собор в Константинополе объявил доктрину реинкарнации ересью из политических соображений. Отменить реинкарнацию волевым решением все равно, что отмерить силу тяжести или закон сохранения энергии. Но политиканы сочли возможным такое богохульное выступление против законов Божьих.

Наиболее оформленный вид идея реинкарнации приобрела в древних философских и религиозных системах Востока, в частности, в различных направлениях индуизма и буддизма. Согласно индуистским представлениям, душа после смерти человека переселяется в другое тело. Так, она жизнь за жизнью принимает различные тела — лучшие или худшие — в зависимости от её деяний в предыдущих воплощениях.

Реинкарнация в древних учениях Индии

Переселение душ впервые упоминается в Ведах — древнейших священных писаниях индуизма. В "Яджур-веде", в частности, говорится: "О, учёная и терпимая душа, после странствий в водах и растениях личность попадает в утробу матери и рождается вновь и вновь. О, душа, ты рождаешься в теле растений, деревьев, во всём, что сотворено и одушевлено, и в воде. О, душа, сверкающая подобно солнцу, после кремации, смешавшись с огнём и землёй для нового рождения и найдя прибежище в материнском чреве, ты рождаешься вновь. О, душа, достигая чрева вновь и вновь, ты безмятежно покоишься в материнском теле как ребёнок, спящий на руках у матери". 

Описание доктрины реинкарнации содержится также в Упанишадах — древних философско-религиозных текстах на санскрите, связанных с Ведами. В "Шветашватара-упанишаде" (5.11.) и "Каушитака-упанишаде" (1.2.) говорится: "Как тело растёт за счёт пищи и воды, так индивидуальное "я", питаясь своими стремлениями и желаниями, чувственными связями, зрительными впечатлениями и заблуждениями, обретает в соответствии со своими действиями желаемые формы". В "Бхагавад-гите», книге, отражающей основную суть философии индуизма и основной смысл Вед, мы читаем: "Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные". 

Идея перевоплощения души любого живого существа — людей, животных и растений — тесно связана с понятием кармы или закона причинности, которое также объясняется в Упанишадах. Карма (буквально "действие") является совокупностью действий индивидуума, выступающая причиной его следующего воплощения. Круговорот рождения и смерти, приводимый в действие кармой, называется Сансарой. 

Реинкарнация в буддизме

Мысль о повторных рождениях характерна и для буддизма. Просветлённого состояния (буддхи) нельзя достичь в течение одной жизни, для этого требуется много тысяч лет. Известный учёный-буддолог Эдвард Конзе пишет: "Состояние Будды — одно из высших совершенств, которого можно достичь, и для буддистов является самоочевидным, что для того, чтобы достичь его, потребуется прикладывать огромные усилия на протяжении многих жизней".

Одной из основ буддизма является учение о Четырех благородных Истинах, указывающее на присущее живым существам желание и последующее их страдание от материального существования. Они очень тесно связаны с законами кармы и реинкарнации. Согласно учению абхидхармы, прослеживающегося ещё в раннем буддизме, живое существо может рождаться на одном из пяти уровней бытия: среди обитателей ада, животных, духов, человеческих существ и небожителей. Подобно индуизму, этот выбор определяется желанием и кармой, и процесс перевоплощения продолжается до тех пор, пока живое существо либо «распадется» в момент смерти, либо достигнет шуньяты, «великой пустоты» — совершенства, которого достигают лишь немногие.

Многочисленные истории о переселениях душ находятся в "Джатаках" ("Рассказах о рождении"), которые первоначально были поведаны самим Буддой. В состав "Джатак" входят 547 рассказов о прошлых воплощениях Будды. В них, часто в аллегорической форме, описываются перевоплощения Будды в различных телах и рассказывается, как человек может достичь просветления, следуя определённым принципам. 

Реинкарнация в современном мире

Поскольку реинкарнация – это незыблемый закон бытия, она существует и в современном мире, независимо от нашего знания или незнания этого закона. Однако, современный человек, начисто лишённый нормальной жизни и социальной среды с точки зрения собственной биологии, пытается с сомнением относиться к реинкарнационным законам или отрицать их.

Итак, в настоящее время идея реинкарнации считается недоказуемой с научной точки зрения, но, тем не менее, на протяжении многих лет различные учёные постоянно интересовались этой темой. Некоторые учёные, стремящиеся «научить весь мир уму разуму», проявляют удивительное неуважение ко всем предшествующим культурам и религиям вместе взятым, в которых присутствует представление о реинкарнации. Они приводят невероятные логические цепочки, пытаясь доказать, что реинкарнации нет: «Всё свидетельствует о наличии закона перевоплощения душ, т.е. о реинкарнации: история культуры, сохранившие традиции и обряды, история религии, материальные феномены, личный опыт каждого, но все равно этих доказательств недостаточно». Отрицать опыт древних культур и проявлять открытые сомнения в интеллектуальности и психическом здоровье наших предков, как минимум необъективно и нелогично. Не существует никаких оснований думать, что современные учёные знают законы духовной жизни лучше, чем их предки.

Многие учёные 20 и начала 21 века задавались вопросом: сохранились ли где-то в тайниках нашего сознания кусочки памяти, так или иначе подтверждающие существование цепочки предыдущих жизней? И неизменно на этот вопрос они получали положительный ответ: "архив" нашего подсознания до предела забит такими "воспоминаниями"! Вопрос только в том, как их оттуда можно извлечь?

В настоящее время реинкарнация изучается в основном двумя методами. Первый метод заключается в использовании гипноза. Люди, погруженные в гипнотический транс, начинают вспоминать свои прошлые жизни. В американской психотерапии этот метод получил название "регрессии". Под гипнозом человек как бы "регрессирует" — возвращается в свои прошлые жизни. Этот метод успешно используется для лечения различных неврозов, психозов и фобий. Широко распространённый сейчас регрессивный гипноз позволяет человеку вспоминать своё прошлое, двигаясь всё дальше – рождение, смерть и прошлые жизни («Твоё здоровье» № 3 за 1994 г., № 2 за 1995 г.). Факты говорят, что нельзя сфальсифицировать знание «мёртвых» языков, медицинские подробности, устройство жилищ, одежду со всеми деталями.

Исследования Раймонда Моуди

Исследованием феномена воспоминаний о прошлых жизнях занимался известный американский психотерапевт и гипнотизер Раймонд Моуди, автор всемирно известной книги "Жизнь после жизни", в которой он изложил свои наблюдения о работе с людьми, пережившими клиническую смерть. После выхода этой книги Моуди увлёкся феноменом реинкарнации. В своей книге "Жизнь до жизни", посвящённой воспоминаниям людей о прошлых жизнях, он утверждает, что только 10% из 200 пациентов, принявших участие в экспериментах, не видели никаких картин в состоянии регрессии. Остальные, как правило, видели картины прошлого, извлечённые из подсознания. В своих исследованиях он использовал не только гипноз, но и "самогипноз" — когда пациенты погружались в транс, непрерывно всматриваясь в хрустальный шар.  

Каким бы методом ни вызывалась регрессия в его экспериментах (гипнозом или самогипнозом), одни и те же детали оставались неизменными. Так, все испытуемые видели картины регрессии, реже слышали или чувствовали запах. Эти картины были ярче обычных сновидений. События при регрессии происходили по своим законам, на которые испытуемый не мог влиять. Картины при регрессии часто были в чем-то уже знакомы пациенту. «Вселившись» в личность своего прежнего воплощения, испытуемый переживал чувства того, в кого он воплотился, в том числе весьма сильные. События, которые видел испытуемый, часто отражали проблемы его современной жизни, и процесс регрессии часто приводил к улучшению душевного состояния испытуемого. 

Сам Рэймонд Моуди на главный вопрос – является ли регрессия действительно воспоминанием о прошлой жизни? – однозначного ответа не даёт, но приводит несколько убедительных примеров, когда между регрессией и реинкарнацией можно поставить знак равенства. Например, доктор Пауль Хансен из Колорадо увидел себя при регрессии французским дворянином по имени Антуан де Пуаро, жившим в своем имении под Виши с женой и двумя детьми. Было это, как подсказывала его память, в 1600 году. Позже Хансен посетил Францию. По известной дате, имени и месту действия, а также по документам, сохранившимся с прошлых столетий, и по записям приходского священника американец узнал о рождении Антуана де Пуаро, что полностью совпало с его регрессией.

Изучение воспоминаний маленьких детей

Ещё один метод исследования феномена реинкарнации — это изучение рассказов маленьких детей о своих прошлых жизнях. Наиболее последовательно этим направлением исследований занимался профессор Университета Вирджинии Ян Стивенсон, доктор психиатрии. Более 40 лет он документировал рассказы детей о прошлых жизнях. В его "коллекции" около 2500 тысяч свидетельств, и сам учёный считал, что полученные результаты исключают всякое "нормальное" материальное объяснение. Профессор Стивенсон установил точные соответствия при сопоставлении родинок и врождённых дефектов у детей с ранами и шрамами на телах покойных, а также с данными которые подтверждались медицинскими отчётами, такими как вскрытие трупа или фотографии. Эти исследования подтвердили возможность перевоплощения. "Перевоплощение — не единственное объяснение, но самое достоверное в большинстве рассмотренных мной случаев", - утверждал он и приводил обоснование этого утверждения: 

- гипотеза о мошенничестве крайне маловероятна из-за большого количества свидетелей и нехватки возможностей для подтасовки тщательно проверяемых и задокументированных фактов; 

- большое количество информации, которой делился ребенок, не совместимо с гипотезой, что информация получена через какой-либо контакт между семьями;

- при установленной корреляции между врождёнными уродствами или родинками, которые имеет ребёнок и человек (его предыдущая реинкарнация), гипотеза случайного совпадения является маловероятной.

Воспоминания детей о своих прошлых жизнях широко изучались в начале 21 века. В Индии существует специальный институт, фиксирующий и изучающий подобные случаи (около сотни в год). В статье «Наука на том свете», опубликованной в журнале Оракул (№ 7 за 2009 год), сообщалось, что данный феномен изучается в США и в Болгарии. Дети (до 5 лет) нередко точно описывают место, где они раньше жили, своих бывших родственников, даже говорят о спрятанных деньгах или драгоценностях.

В заключение

Из всего вышесказанного следует только один вывод — явление, которое мы можем каждый день наблюдать на практике, просто прислушиваясь к тому, что говорят наши дети; явление, знание о котором передавалось из уст в уста тысячелетиями, а с появлением письменности зафиксировано на бумаге, пергаменте, камне и других носителях, можно подвергать сомнению с единственной целью — ввести людей в заблуждение, дать им ложные ориентиры. Кому и зачем это может быть выгодно — второй вопрос. Нам лишь очевидно, что все утверждения психологов и религиозных деятелей о том, что реинкарнации не существует — это ложь!

Феномен возвращения души в физическое тело невозможно доказать экспериментально в искусственно созданных лабораторных условиях. Но то, что о перевоплощении душ знали люди во всех цивилизациях с начала времен; то, что современные люди, особенно дети, способны самостоятельно или в состоянии гипноза вспоминать свои прошлые жизни, и не просто вспоминать, но и использовать этот опыт для самосовершенствования, позволяет как минимум допустить, что реинкарнация существует. 

В чём же смысл "круговорота душ", по каким законам они перевоплощаются? В древних египетских, тибетских, индуистских книгах — Книгах Мертвых — даётся исчерпывающий ответ на этот вопрос. Души снова и снова приходят в этот мир, подчиняясь закону причины и следствия, Закону Кармы. Деяния, совершённые в текущей жизни, как добрые, так и злые, определяют время, место, обстоятельства нового воплощения. И душа приходит в мир не просто так, а чтобы искупить свои грехи и пройти определённый путь духовного развития. Знание о собственных прошлых жизнях помогает идти по этому пути легче и быстрее. Но даже если это знание скрыто в глубинах подсознания, всегда полезно жить, помня о возможных последствиях неправедных поступков, и вести Дневник добрых дел, чтобы самостоятельно оценивать, какую конкретную пользу ты принёс миру и людям вокруг, и не преобладают ли твои злые дела над делами добрыми. В последнем случае есть повод оглянуться на прожитую жизнь, задуматься и что-то в ней изменить, изменив таким образом, а точнее, улучшив и свою будущую жизнь, которая ждёт каждого после жизни настоящей. 

Использованная литература:

1. Новый Завет, Евангелие от Матфея.
2. Рэймонд Моуди "Жизнь после жизни".
3. «Этнография детства, Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Передней и Южной Азии».
4. Стивен Розен "Реинкарнация в мировых религиях".
5. Л. Я. Штернберг "Первобытная религия в свете этнографии" (1936).
6. Stevenson, Ian.  Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects (1997).
7. Ян Стивенсон "Соответствие родимых пятен и врождённых дефектов ранениям у умерших людей".
8. "Яджур-веда".
9. Розмари Эллен Гуили "Энциклопедия привидений и духов" (1997).
10. В. Вестник «Научные факты о Боге».
11. М. Речкин «Восхождение к истине».

© Copyright: Жанна Цареградская, 2022
Свидетельство о публикации №222090400277

Кривое зеркало

Работа головного мозга как инструмента для обратной связи. На материалах нейрофизиологии и социобииологии.

Все знают о том, что у человека имеется большой мозг, который нужен, чтобы думать. Но редко кто задается вопросом, о чем именно должен думать мозг человека? Принято считать, что мышление может быть абсолютно абстрактным, поскольку оно является нематериальным продуктом мозга, а мозг готов к самому витиеватому мышлению уже с момента появления ребенка на свет. Это одно из заблуждений современного человечества, в котором стоит разобраться.

Зачем нужен мозг?

Чтобы понять, зачем человеку мозг и как он работает надо осознать тот факт, что основной функцией мозга любого живого существа является отражение реальной действительности в образах, удобных для нашего восприятия. Для каждого живого создания реальность делится на внешнее и внутренне пространство, являющееся средой его организма. По отношению к внешней среде мозг – это зеркало, отражающее окружающий мир и позволяющее живому существу в нем ориентироваться. 

В этом смысле мозг является воспринимающим и передающим устройством. Сигналы из внешнего мира мы воспринимаем благодаря нашим органам чувств и нашему телу. Тело служит для того, чтобы регистрировать стимулы и сообщать мозгу информацию о внешнем мире и о внутренних процессах, а также для того, чтобы на эти стимулы отвечать. Информация поступает в мозг благодаря нейросигналам или живому электричеству. Мозг же производит анализ поступающей информации и формирует ответные реакции на поступившие сигналы. Нашей ответной реакцией на стимулы является наше поведение. Способность точно воспринимать сигналы внешнего мира, правильно их интерпретировать и адекватно на них реагировать – основа выживания любого биологического вида.

Связь мозга с внешним миром очевидна. Она заложена в самих принципах его формирования, потому что мозг формируется в определенной среде и именно среда является для него формообразующим фактором. Мозг земных существ формируется на Земле, а не на Марсе или в другой галактике, и его развитие полностью зависит от земной среды обитания, в которой он формируется. 

Итак, мозг формируется в определенной среде и предназначен для точного восприятия сигналов, которые исходят из формирующей его среды. Если мозг сформирован правильно, он никогда не ошибется в интерпретации внешних сигналов и в ответной реакции на них. Это свойство здорового мозга. Но всегда ли мозг здоров? И что происходит, если его развитие было нарушено?

Как возникают поломки в развитии мозга 

Конечно, мозг должен развиваться как полноценный орган, отлично выполняющий свою функцию. Но иногда в его развитие может коварно закрасться ошибка и привести к поломке. Такие поломки могут возникнуть несколькими путями. Это может быть наследственное нарушение, которое прячется в генетическом аппарате и передается по наследству. Может быть врожденное нарушение, которое возникает в процессе внутриутробного развития и рождения человека. Может быть приобретенное нарушение, которое в большинстве случаев возникает в процессе роста и развития ребенка в первые три года жизни, но может возникнуть и в течение всей жизни человека. 

Наследственные нарушения выражаются в грубых изменениях структур мозга и приводят к тяжелым психическим заболеваниям. Такие нарушения приводят к неадекватному восприятию сигналов внешнего мира и, соответственно, неадекватной ответной реакции на них. В итоге неадекватная интерпретация внешних сигналов и неадекватное ответное поведение приводит к гибели живого существа еще в раннем возрасте. В естественной среде у такого индивида нет шансов на выживание уже на стадии младенчества.

Врожденные страдания головного мозга могут возникнуть под воздействием травмирующих факторов в период зачатия,  внутриутробного развития и во время родов. К таким факторам относятся химические и физические воздействия. Это и всем известные радиационные воздействия, а также пьянство, курение, прием лекарственных средств во время беременности и т.д. Врожденные нарушения могут выражаться в недоразвитии нервной ткани, в слипании или разрушении нейронов и формировании в поврежденном месте рубцов и т.д. Это органические повреждения мозга, которые приводят к искажению восприятия внешних сигналов и нарушению логических связей, а значит и нарушению поведения.

Нарушения, приобретенные в первые годы жизни ребенка, если исключить физические травмы, выражаются в недоразвитии или отсутствии нервных связей в отдельных зонах головного мозга. Здесь следует обратить внимание на тот факт, что мозг новорожденного является функционально незрелым. Это означает, что нейроны – нервные клетки – у него имеются, а связи между ними отсутствуют. Чтобы передавать информацию из внешнего мира недостаточно ее просто воспринять. Надо донести ее до той зоны головного мозга, где проходит обработка именно этого сигнала, и связать зону восприятия с зонами, формирующими ответную реакцию. Основная масса нервных связей формируется у ребенка в возрасте от рождения до 3 лет, окончательно мозг созревает только к 21 году. Если формирование нервных связей нарушено, значит, будет нарушена либо обработка внешнего сигнала, либо ответная реакция на него. Такое нарушение будет выражаться в деформациях поведения.

Главной причиной нарушений в развитии мозга в первые три года жизни является отсутствие необходимых стимулов для развития, которые ребенку поставляет мать. Чтобы мозг ребенка развивался полноценным, мать должна ухаживать за ним в соответствии с его физиологическими потребностями и врожденными ожиданиями, а также воспитывать свое дитя и учить его управлять своим поведением. Воспитание напрямую связано с развитием мозга и всей нервной системы. Если материнское поведение соответствует естественной данности, мозг ребенка будет полноценным, в противном случае развитие ребенка будет нарушено. Грамотное материнское поведение формируется благодаря обучению, предаваемому «от матери  к матери», в этом плане материнские инстинкты являются лишь почвой для формирования здорового поведения матери. Если обучение отсутствует, женщина никогда не сможет вырастить свое дитя здоровым. От материнской грамотности и обучения материнскому искусству напрямую зависит здоровье народов!

Поломка в развитии мозга и нарушение обратной связи

Итак, мозг отражает реальную действительность и помогает нам выстраивать логику восприятия, так называемые причинно-следственные связи. Если в мозге возникли органические дефекты, то формирование смысловых рядов будет нарушено и существо никогда не сможет вписаться в законы объективного мира. При любой поломке мозг уже не сможет выполнять свою основную функцию – адекватное отражение реальной действительности и формирование точной ответной реакции.

Как мы уже знаем, любое нарушение в развитии мозга приводит к нарушениям восприятия, интерпретации реальной действительности и ответной реакции на происходящее. Разные поломки приводят к разным нарушениям, и в том числе к деформациям мышления и искажениям логики. А это означает, что если собрать вместе несколько людей с разными нарушениями, то каждый из них будет воспринимать один и тот же объект внешнего мира по-разному, вплоть до значительных расхождений в определении его местоположения. Такая группа людей никогда не сможет договориться, например, о том, где же все-таки растет розовый куст, как именно изготовить велосипед и что делать, когда начался ливень. 

Более того, люди могут путать сигналы из внешней и внутренней среды. Ярким примером такой путаницы являются зрительные и звуковые галлюцинации. При таких расхождениях в восприятии мира, не позволяющих точно определить откуда именно исходит воздействие, нарушается логика мышления, а следом за ней и социальные взаимоотношения. Разница в восприятии мира и построении логических рядов может стать непреодолимым препятствием для согласования действий людей и сделать их социальные взаимоотношения не только некомфортными, но даже конфликтными. Когда несколько человек с разными нарушениями логики и восприятия собираются вместе и начинают что-то планировать или договариваться о совместных действиях, они не смогут найти общий язык даже на простом бытовом уровне. Очень трудно достичь взаимопонимания, если собравшиеся вместе люди не могут определить, откуда исходит воздействие и как на него реагировать. На почве внутренних несогласий могут возникать споры, в которых можно дойти до драки, но решения проблемы и слаженности действий так и не достичь.

Проявление единомыслия и соответствие объективной логике можно ожидать только от обладателей здоровой нервной системы. Поэтому, если люди с поломками нервной системы никак не могут договориться, им надо найти здорового человека и у него узнать, что происходит на самом деле и как им лучше действовать.

Единомыслие как признак социального здоровья

Единомыслие всегда было важно для человека, ведь человек – существо социальное! Чтобы уживаться в группе сородичей, осуществлять с ними совместную деятельность, поддерживать комфортные взаимоотношения, важно видеть мир одинаково и без искажений, а для этого надо обладать здоровым мозгом. В древности, более 10 000 лет назад, люди, несомненно, в сподавляющем большинстве обладали здоровым мозгом, и излагали свое видение мира в виде философских систем миросозерцания. Эти описания устройства мира были адекватными, т.е. соответствовали реальности, и являлись основой, т.е. критериями, для единомыслия членов каждого конкретного сообщества. Единые критерии восприятия мира являются базисом единомыслия и дают возможность даже очень большим группам людей действовать слаженно. Эту слаженность социальных взаимодействий и соответствие критериям следует считать проявлением социального здоровья.

Социальные проявления человека неразрывно связаны с его биологией и не могут существовать независимо друг от друга. В этой связи следует сказать несколько слов о поведении. Поведение человека и других живых существ не произвольно и подчиняется определенным законам. Базой для нашего поведения является комплекс генетически обусловленных программ – это врожденное или бессознательное поведение, которое не требует обдумывания. На основе врожденных программ поведения строится произвольное поведение, которое требует работы сознания и является результатом осознанно принятых решений. Репертуар сознательного поведения значительно менее обширен, чем репертуар, обусловленный врожденными программами. Проявлением врожденных программ являются врожденные ожидания определенных воздействий из внешнего мира и готовность на них реагировать. Одним из таких ожиданий, в частности, является ожидание жизни в группе сородичей и построения взаимоотношений с ней, а значит и ожидание с их стороны единомыслия.

Итак, если мозг всех представителей группы здоров, то в их быту обязательно будет присутствовать адекватная система миросозерцания, единомыслие и комфортные социальные взаимоотношения. Но если в нервной системе и головном мозге индивида произошла поломка, мозг становится кривым зеркалом. Если поломки присутствуют у большинства членов группы, они не смогут уживаться вместе и вести совместную деятельность на любом уровне. Члены такой группы будут стремиться к самоизоляции, поскольку их общение будет дискомфортным.

Как мы уже знаем, существуют различные поломки центральной нервной системы, выражающиеся в «ошибках» восприятия, интерпретации и ответных реакций на стимулы. Хотя они все разные, но, тем не менее, поддаются классификации. Существуют однотипные страдания, которые выражаются в определенных заболеваниях или отклонениях в работе психики человека. В зависимости от нарушения в работе нервной системы у индивида будут сформированы определенные взгляды на мир, которые не будут адекватными, но будут схожими. Это означает, что у людей со сходными «ошибками» будут схожие взгляды на мир и схожее поведение. Другими словами, люди с одинаковыми «ошибками» обладают схожими иллюзиями в оценке сигналов внешнего мира и поэтому могут найти общий язык. Такие «друзья по несчастью» в поисках единомыслия будут стремиться объединяться в группы «по интересам», но их интересы находятся вдалеке от объективного мира и являются продуктом деятельности нарушенного мозга.

Современное общество и поломки развития

Если учесть, что нарушения в восприятии мира возникают в определенные периоды развития нервной системы, и принять во внимание, что в большинстве случаев из-за неправильного материнского обращения с новорожденными и грудными детьми это развитие оказывается нарушенным, нетрудно догадаться, что представители современной популяции живут в плену иллюзорных представлений о мире. Об этом, в частности, свидетельствует твердое убеждение, что каждый должен иметь свое мнение. В чем же заключается коварство, когда общество отстаивает это право?  

Слово «мнение» происходит от слова «мнить». Согласно словарю Даля мнить – «мнимый, на одном только мнении основанный, неистинный, неподлинный, призрачный и воображаемый, видимый и обманчивый. Мнимая высота предмета. Это преимущества мнимые. Мнимоумерший, обмерший, человек в обмороке, почитаемый мертвым». Таким образом, тот, кто имеет мнение – «придумывает» или «фантазирует», а это и есть проявление нарушений восприятия внешнего мира, когда у человек нет уверенности в том, что объективный мир таков, каким он его видит.

На фоне стремления к выражению собственного мнения совсем по-другому смотрится и стремление к самовыражению. Как говорил один доктор «если ваша печень начнет самовыражаться, то вы заболеете!». Таким образом, стремление к самовыражению или самоутверждению в действительности является симптомом нарушений в работе  психики. Если самовыражение становится общей идеей, значит, мы сталкиваемся с более глобальной проблемой, и в данном случае речь идет не о свободе выбора.

Человек, как социальное существо, изначально не имеет свободы личного выбора. Общество всегда будет ставить его в рамки определенных ограничений. Что касается здорового общества, то эти ограничения всегда будут продуктивными, т.е. направленными на развитие и совершенствование каждого члена общества. Здоровое общество всегда будет табуировать все, что ухудшает качество жизни группы и препятствует личному развитию каждого ее члена. Для любого индивида такое положение вещей будет поддерживающим окружением, которое препятствует его деградации и максимально способствует самореализации. Другое дело больное общество. Тут имеется свобода для самовыражения, сбиты ориентиры и нет единого взгляда на мир, в котором живет человек. Такое общество тоже будет ставить человека в систему ограничений, но эти ограничения будут деструктивными и будут восприниматься как лишение или депривация. Условия депривации никогда не позволят индивиду развиваться и совершенствоваться, они всегда будут плацдармом для его деградации. Таким образом, общее стремление к самовыражению или самоутверждению на уровне социума это не что иное, как симптом системного заболевания популяции.

Наличие «поломок» в развитии мозга у большей части представителей социума, помимо права на «собственное мнение», свободу самовыражения и стремления к самоутверждению, привело к возникновению и развитию таких не очень здоровых социальных явлений как мода, прогресс, с непонятной направленностью достижений, банковская система, экономическая политика, теория заговоров, мировое правительство, тайные общества   и многое другое. Как определить, что мы столкнулись с иллюзией, а не базовыми нуждами человека? Очень просто: по признакам естественной целесообразности и необходимости для выживания. Чтобы разобраться в этой теме, давайте приведем примеры. 

Начнем с самого простого – моды. Мода, в отличие от традиционной одежды, не содержит никаких признаков естественной целесообразности – это специальное действие и для его осуществления необходима сложная подготовка, грубо говоря «моду нельзя сорвать с дерева». Очевидно, что она никак не связана с идеей выживания или совершенствования человека. Мода не подразумевает улучшения видовых качеств человека и его совершенствования, не дает преимуществ для преодоления жизненных трудностей. Это значит, что мы имеем дело с продуктом фантазий, оторванных от базисных нужд.

Теперь стоит окинуть взглядом то, что называется прогрессом и его достижениями. Наш прогресс отличился огромным количеством разработок, направленных отнюдь не на улучшение качества жизни и персональное развитие каждого гражданина. Например, разработки оружия – это проявление идеи вырождения и самоубийства, достижения прогресса в медицине, направленные на поддержку увечий – это проявление той же идеи самоуничтожения. Такие достижения не служат для улучшения видовых качеств человека и абсолютно не соответствуют его биологически обусловленному стремлению к самосовершенствованию. Как мы видим, довольно часто вектор современного прогресса совпадает с вектором самоубийства или безумия. Научные достижения имеют право на существование только в том случае, если они вписываются в адекватную систему мировосприятия и служат для поддержки здоровья и совершенствования общества, в котором разрабатываются.

Стоит также более пристрастно взглянуть на банковскую систему. Это «изобретение» человечества тоже никак не связано с идеей обеспечения базовых нужд и совершенствования человека. Если вы окажетесь в лесу или пустыне и будете умирать от голода и жажды, или окажетесь наедине с крупным хищником, который захочет вас съесть, вам не придет в голову решать проблему с помощью банковской карточки или денежных купюр. А это означает, что денежная система является надстройкой, игрой воображения и в действительности никак не связана с базовыми нуждами человека. Более того, привязанность к деньгам формирует зависимость, подобную наркотической, а также фобии и болезненные наклонности, подобные клептомании, когда накопление нулей на счете, превращается в цель жизни. Эти состояния относятся к патологическим и нуждаются если не в лечении, то уж точно в психологической коррекции. Поскольку формирование любых сильных зависимостей приводит к нарушениям в работе психики, привязанность к деньгам, как и денежную систему как таковую вряд ли можно назвать проявлением здоровья общества. Еще никто и никогда не стал лучше «за деньги» и не обзавелся лучшим наследственным аппаратом, чем его предок. Напротив, мы видим существенную личностную и физическую деградацию тех, кто в серьез играет в банки и деньги.

Результатом таких же нездоровых идей, демонстрирующих действие мозга, как кривого зеркала, являются тайные общества, безумные идеи мирового заговора и завоевания всей планеты мировым правительством, идеи тайных правительств и «нового мироустройства» и т.д. Эти идеи вообще не укладываются в рамки здоровых врожденных ожиданий человека и сами по себе являются порождением больного ума. В частности, эти идеи свойственны людям, больным шизофренией и являются симптомом этого заболевания.

Здесь вполне закономерно возникает вопрос, каким образом здоровые люди вовлекаются в игры, инициированные больным умом? Здоровый мозг, как и больной, нуждается в ориентирах. Если подавляющая часть общества охвачена больными идеями, эти идеи могут захватить и здорового человека, если он находится непосредственно  в зоне их распространения. Но все же, как сберечь свое собственное здоровье? 

Критерии здоровья: основное и второстепенное

Несмотря на заразительность идей, порожденных больным воображением, каждый человек хочет быть здоровым, видеть мир адекватно и это его естественное право. Зная о «поломках» в развитии мозга и его работе как кривого зеркала, понимая, что в современном мире практически невозможно почерпнуть готовые знания об устройстве мира, соответствующие действительности, каждому, тем не менее, хочется получить надежные критерии или признаки здоровья, на которые можно опираться и по которым можно отличить здоровое от больного. В древности такими критериями были постулаты, изложенные в книгах смерти разных народов, в мифологических системах и философских системах миросозерцания. Сухой выжимкой из этих постулатов являются 10 заповедей, известных в христианстве. Однако, сейчас для ориентации в мире этих заповедей недостаточно – нужны более емкие критерии. В этой связи мы перечислим некоторые биологически обусловленные признаки здорового социума.

Национальная культура, отражающая адекватную модель мира

Здоровое общество характеризуется, прежде всего, национальной культурой, формирование которой обусловлено климатическими и экологическими условиями проживания данного народа и объективными законами внешнего мира. Национальная культура всегда строится на биосоциальных законах, учитывает все факторы, которые могут улучшить персональные данные каждого члена группы или ухудшить их. В рамках национальной культуры складываются адекватные представления о мире или система миросозерцания. Наличие адекватных знаний об основах миросозерцания у каждого представителя народа помогает сохранять здоровье психики всего этноса. В первую очередь потому, что создает адекватную информационную среду, в которой мозг детей изначально формируется правильно. Кроме того, эти знания  помогают не очень здоровому мозгу любого пострадавшего представителя нации «исправить» пути передачи нейросигналов, обеспечив тем самым большую адекватность восприятия и ответных реакций, и таким образом повысить статус своего психического здоровья, приблизив его к норме.

Здоровый образ жизни на уровне общества

Здоровая социальная группа характеризуется также отсутствием действий, направленных на самоуничтожение. Это означает, что если в обществе распространена наркомания, пьянство, курение и т.д., то речь идет не о дурных привычках, речь идет о разрушительных действиях человека против себя самого. Суицид, в каких бы проявлениях он не присутствовал, не является характеристикой здоровья ни отдельного человека, ни группы в целом.

Помимо исключения действий разрушительных для здоровья, к здоровому образу жизни следует отнести экологически чистое питание, достаточные физические нагрузки, комфортные условия для отдыха и сна, тепло, безопасность, возможность осуществлять свои естественные нужды, обеспеченность жилищем и т.д. В здоровом обществе эти вопросы должны быть решены настолько, чтобы даже никто не мог подумать, что возможна какая-либо другая организация жизни. Обеспечение жизненно важных потребностей снимает социальную и психоэмоциональную напряженность в обществе, снижает и даже устраняет агрессию и, несомненно, является признаком здоровья.

Отсутствие депривации

Здоровое общество отличается целенаправленным стремлением к исключению депривации (лишения) в отношении каждого своего представителя. Это стремление выражается, прежде всего, в обеспечении здорового образа жизни на уровне этноса, взаимопомощи при возникновении лишений, связанных со стихийными бедствиями,  и исключении источников искусственной депривации.

Депривация может быть как физической, так и психологической. Физическая депривация направлена на ущемление витальных или жизненно важных потребностей. Это ущемление в пище, тепле, крове, воде, возможности опорожниться и т.д. Итогом физической депривации является болезнь или смерть живого существа. Психологическая депривация выражается в навязчивом воздействии стимулов, вызывающих психологический дискомфорт или сообщающих информацию о потенциальной опасности, благодаря чему нервная система находится в состоянии постоянного возбуждения, тревоги, агрессии или страха. Такая депривация действует на психику угнетающе и в конечном итоге подрывает жизненные силы, деморализует индивида и приводит к свертыванию систем его жизнеобеспечения. В конечном итоге она становится причиной болезни или гибели живого существа.

Следует пояснить, что существуют естественные и искусственные причины депривации и в этом стоит разобраться. В жизни любого биологического вида лишение присутствует, как объективно обусловленное обстоятельство, связанное с климатическими или экологическими причинами. Например, живые существа подвергаются депривации во время стихийных бедствий. Но такая депривация переживается как оправданное обстоятельство, ограниченное по времени и масштабу, т.е. от него можно спастись, переместившись в другое место или дождавшись его завершения. Лишение, обусловленное естественными причинами, не действует на индивида разрушительно, однако, этого нельзя сказать о депривации, инициированной искусственно. Такая депривация может исходить от представителей конкурирующего вида или того же биологического вида и переживается как преднамеренное преступное действие, от которого нельзя спастись обычными способами. Искусственная депривация вызывает бурную ответную реакцию, которая должна быть реализована немедленно. Если такая реакция оказывается подавленной или отсроченной во времени, наступает тревожное агрессивное состояние, вызывающее стремление к сопротивлению, либо, напротив, депрессивное состояние, исходом которого является суицид. Если говорить о явлениях в обществе, то реакции на искусственную депривацию выражаются в мятежах, демонстрациях, массовой депрессии, волнах суицидов и т.д.

Теперь обратим взор на наше общество, которое буквально напичкано искусственно созданными источниками как психологической, так и физической депривации. Например, источником психологической депривации являются любые ежемесячные платежи: коммунальные услуги, погашение кредита, оплата проезда в общественном транспорте, услуги связи и т.д. Такими же источниками депривации являются денежная система, высотная застройка, искусственные продукты питания и т.д. Все это мешает камфорной реализации витальных потребностей, создает психоэмоциональную напряженность и повышает уровень агрессии в обществе.

Биологически адекватное продолжение рода

Продолжение рода, как семейная традиция воспроизводства и выращивания здоровых детей – обладателей здоровой наследственности и здорового мозга, всегда отождествляется с позитивным будущим любого народа. Это один из главных признаков здоровья популяции. В этой сфере весь социальный уклад должен абсолютно точно соответствовать биологическим нормам и быть консервативным, чтобы сохранить полноценную нервную систему потомков. Чем здоровее социум, тем больше проявляется материнская забота о потомстве и тем меньше в нем присутствует искусственных технологий связанных с воспроизводством вида и взращиванием потомства. Например, характеристикой здоровья общества является полноценное грудное вскармливание в 100% случаев, которое продолжается до физиологически обусловленных сроков лактации, т.е. до 3 лет. К этой же категории признаков здоровья общества относится семейное родовспоможение и преемственность материнского опыта, который передается по семейной линии от матери к дочери. Признаком здоровья общества является также количество детей в семье – их должно быть не менее 3, и т.д. 

Что касается современного социума, он далек от нормы здоровья. Первым признаком системного заболевания популяции является наличие репродуктивных технологий, в частности это экстракорпоральное оплодотворение, суррогатное материнство, роды в родильных домах, большое количество кесаревых сечений, отсутствие грудного вскармливания, рынок переполненный смесями для искусственного вскармливания грудных детей и детским питанием, арсенал различных приспособлений для выращивания ребенка, наблюдение беременных в женских консультациях, а не у семейных повитух и т.д. Применение всех этих технологий приводит к тому, что деформируется материнское поведение и перестает соответствовать норме. Результатом неадекватного поведения матери становятся нарушения в развитии нервной системы и головного мозга ребенка. Если все эти технологии используются массово, это влечет за собой впрыскивание в популяцию множества «кривых зеркал», которые не послужат для развития и процветания любого этноса.  Это проявление системного заболевания популяции, которое приводит к ее полной деградации.

Полноценные семьи и поддержка половой спецификации

Признаком здоровья общества является наличие полноценных семей и хорошо выраженные мужские и женские функции. Homo Sapiens как вид имеет половую специализацию, с выраженным доминированием на внутренней и внешней территории по признакам пола. Так, на внешней территории доминируют мужчины, а на внутренней – женщины. Мужчина полностью приспособлен для обеспечения ресурсами и безопасностью от внешнего агрессора, а женщина для выращивания потомства. Если на уровне общества происходит путаница полов, отсутствует осознание собственного пола, происходит подмена функций полов, значит, мы являемся свидетелями популяционного нездоровья.

К такому нездоровью следует отнести большое число разводов, что влечет за собой появление неполных семей, гомосексуальность с попыткой ее представления как свободы выбора или индивидуальной особенности, попытки женщин наделить мужчин материнскими функциями и, напротив, попытки мужчин контролировать роды и грудное вскармливание у женщин. Все аналогичные «свойства современного общества» являются нарушениями, не соответствуют видовым особенностям человека и всегда будут разрушительны для здоровья популяции.

Отсутствие хронических и наследственных заболеваний

Признаком здоровья общества является отсутствие или невысокий процент хронических и наследственных заболеваний. В норме наследственные и хронические заболевания не должны превышать 4% при рождении ребенка, а к половозрелому возрасту не должны превышать 0,1 % от общей массы населения. Кроме этого, в популяции должен исчерпываться общий ресурс продолжительности жизни, который составляет не менее 100 лет, и, соответственно, минимизирован срок дряхления. Представители вида Homo Sapiens способны сохранять трудоспособность и живость вплоть до смертного часа. Именно такое положение дел является проявлением популяционного здоровья. В современном обществе болезни после 40 лет буквально носят характер моды. Более того, значительно снизился возраст хронических заболеваний. В наше время хроническими заболеваниями стали страдать дети, что никак нельзя назвать признаком здоровья.

Отсутствие психических нарушений и преступности

В здоровом обществе преступность либо отсутствует, либо ее процент не может превышать 0,1 % от взрослых представителей общества, что соответствует допустимому проценту уровня хронических заболеваний. Хорошо известен тот факт, что преступления совершают люди с нарушениями психики, а их процент не может быть больше, чем общий процент больных. По сути, преступление – это результат действия «кривых зеркал», результат путаницы смысловых рядов, низкий контроль над поведением, путаница в оценке внешних и внутренних сигналов. Профилактикой преступности является биологически адекватное продолжение рода, полноценное материнство и отсутствие репродуктивных технологий, которые вмешиваются в нормальное развитие ребенка и приводят к формированию ущербной нервной системы. А исправление преступников – это дело, как ни странно, врачей и монастырей, а не юристов. Врач может помочь в лечении такого больного, а монастырь должен закреплять у такого больного нравственные понятия и удерживать его от преступных действий.

Если посмотреть на наше современное общество с его судебной и пенитенциарной системами, то мы увидим его полное признание в собственной неполноценности. В здоровом обществе подобной пенитенциарной системы не должно быть вообще.

Законодательство соответствующее объективным законам 

Любое общество формирует законы и правила, регулирующие пользование территорией проживания и материальными ресурсами, а также регулирующие семейные и общественные отношения, правила общежития. Эти правила ни в коем случае не могут противоречить социобиологии человека и объективным законам природы. Все законы общества должны находиться в строгом соответствии с объективными законами природы. Кроме того, эти правила должны предусматривать возможность ошибочных решений и комплекс оперативных действий для устранения возникших ошибок. Основной свод объективных законов должен быть отражен в национальной культуре и системе миросозерцания данного этноса.

Если при составлении конституций, кодексов и законодательств объективные законы природы не учитываются, значит, мы имеем дело с больной популяцией, в которой сосредоточены «кривые зеркала». В качестве примера столь злополучного несоответствия можно привести закон об административном времени в России, которое опережает астрономическое на 2 часа. Это недопустимо с точки зрения соответствия объективным законам и является ярким признаком социального нездоровья. И это не единственный пример! Многие российские законы, например, откровенно направлены на депривацию населения и являются в этом смысле, мягко говоря, безумными.

Строгое соблюдение законов

Следующим признаком здоровья общества является соблюдение законов, принятых в обществе, при условии их соответствия объективным закономерностям. Соблюдать закон, о котором ты ничего не знаешь или который является вымышленным, просто невозможно. Строгое выполнение правил и стремление вписаться в объективные законы жизни является проявлением здоровой психики и свидетельством хорошего контроля над поведением, что является несомненным свидетельством психического здоровья. 

Если же законы издаются в соответствии с объективной данностью, хорошо работает система оповещения об изменениях каких-либо социальных правил, то нарушение закона возможно только в том случае, если у человека низкий контроль над поведением или расторможенность. А это свойственно людям с больной психикой, которые живут в плену «кривых зеркал». «Кривое зеркало» никогда не сможет вписаться в объективные законы и следовать правилам. Следует отдавать себе отчет, что всякое нарушение психики снижает контроль над поведением и приводит к асоциальному поведению. В здоровом обществе нарушения закона возможны на уровне отдельных индивидов и ни в коем случае не могут носить массовый характер. 

С этой точки зрения современная цивилизация значительно отброшена назад. Яркой демонстрацией системного заболевания нашей популяции является наша судебная и правоохранительная система, Госдума, издающая несообразные законы, чиновничество, погрязшее в коррупции. Сама по себе коррупция является не чем иным, как демонстрацией низкого контроля над поведением и расторможенности, что само по себе является проявлением психического нездоровья. 

Общественная цель – совершенствование и гармонизация общества

Чрезвычайно важным признаком здоровья общества является отчетливо выраженное стремление к самосовершенствованию, подразумевающее улучшение биологических и психологических качеств каждого индивида. Оно должно находить свое отражение в основных законодательных документах любого государства, поскольку является одним из главных биологических законов – улучшение наследственных качеств вида. Это стремление должно также проявиться в семейной и национальной культуре, образовании, науке, прогрессе и экономической модели общества, в частности, в способе распределения его ресурсов. Распределение материальных ресурсов должно иметь четко прописанные приоритетные позиции, которые всегда должны поддерживаться обществом. Так воины, не должны выращивать морковку – они должны заниматься безопасностью; исследователи должны заниматься наукой, а не носить челобитные чиновникам, чтобы их наконец-то профинансировали, преподаватели не должны испытывать нужду, самыми престижными заведениями в стране должны быть библиотеки и школы, преподающие основы миросозерцания, основы национальной и физической культуры. Именно такое положение вещей обеспечивает должный уровень нравственного и психического здоровья в обществе и является позитивным признаком.

С этой точки зрения современные общества не выдерживают никакой критики. Здесь могут похвастаться своими достижениями только архаичные племена, которые не входят в ареол современной цивилизации.

Табель о рангах

С точки зрения стремления к самосовершенствованию и улучшению видовых качеств каждого члена общества имеет чрезвычайно важно значение табель о рангах. Социальная среда должна содержать ориентиры для развития, задавать вектор для совершенствования и улучшения личных данных каждого ее члена. Чтобы социальная среда выполняла эту функцию, она должна разделяться на хорошо выраженные социальные слои и обладать твердыми правилами, позволяющими повышать свой социальный статус за счет личных достижений. Эти правила должны регламентировать условия и процедуру перехода в социальную группу более высокого ранга. Причем главным основанием для повышения ранговой позиции должны быть не выборы или назначение, а именно личные достижения индивида, которые он может подтвердить, пройдя испытание.

Прозрачная ранговая структура общества является условием для поддержки хорошо выраженного стремления к саморазвитию каждого индивида. В качестве примера можно привести стремление юноши совершить подвиг, повысить свой ранг и стать мужчиной, а также проявление уважения к старшему, которое должно культивироваться на уровне общества. В нашем социуме мальчик не ценится за подвиг и подвиг не дает ему никаких социальных преимуществ, что является проявлением социальной деформации. Кроме того огульно культивируется идея установления равенства между взрослыми и детьми, между мужчинами и женщинами. Это социальный тупик, который сбивает ориентиры и уничтожает саму возможность полноценного развития личности.

Общинный строй и теократическое правление

И еще одним признаком здоровья общества является принцип его государственного устройства. Если мы обратимся к законам социобиологии, то нам станет очевидно, что нет и не может быть никакого иного строя кроме общинного, а стиля правления кроме теократического. Теократия имеет целью следование мировому порядку, т.е. обладает выраженным стремлением привести в соответствие законы жизни человека с объективными законами природы, что позволяет установить в обществе гармонию. Именно таким было управление государствами в древности, а они были значительно ближе к необходимому статусу здоровья, чем представители современной цивилизации.

Теократия и общинно-родовой строй являются инструментами для обеспечения главных признаков здоровья популяции, а именно: адекватная система миросозерцания и национальная культура, соответствие законов общества законам природы и их неуклонное соблюдение, ярко выраженное стремление каждого члена общества к самосовершенствованию и духовному развитию,  повышение социального статуса каждого члена общества сообразно его личным достижениям. Само по себе наличие здорового государственного устройства делает честь любому обществу и характеризует общий статус психического здоровья такого общества.

В заключение

Итак, мы перечислили наиболее значимые с нашей точки зрения признаки здоровья общества, которые могут служить ориентирами для того, кто хочет убедиться в том, что его мозг не является «кривым зеркалом» и не обманывает его в восприятии реальности. Мы хорошо понимаем, что все значимые признаки в современном обществе либо размыты, либо полностью отсутствуют, либо перевернуты с ног на голову. Конечно же, это не делает нам чести как в смысле адекватности оценки действительности, так и в смысле вовлеченности в нездоровые модели. Однако, надо всегда понимать, что здоровье всегда побеждает, а нездоровье рано или поздно отмирает, освобождая место для новых полноценных всходов.

© Ж.В. Цареградская

Свидетельство о публикации №216092502243

Вначале было слово ...

Статья была написана в 1997 году. Вышла в свет в 2016 году на сайте Проза.ру

В этой статье мы поведем речь о значении языка и о смысле известной фразы «Вначале было слово…». Для того, чтобы разобраться, какой смысл она в себе заключает, нам нужно будет обратиться к мифу о происхождении мира и современным научным гипотезам о возникновении Вселенной, а также рассмотреть связь между языком, генетикой и сотворением мира.

ИЗНАЧАЛЬНОЕ СЛОВО И РОЖДЕНИЕ ВСЕЛЕННОЙ

Многим известен библейский миф о сотворении мира, который относится к поздним мифам и основан на мифах предшествовавших ему натуральных философий, а это значит, что он сохранил в себе частицу древнего знания. В библейском мифе есть фраза «В начале было Слово, и слово было у Бога, и слово было Бог...". Что же подразумевалось под этим «первым Словом»? Для лучшего понимания смысла этой фразы нам стоит сказать несколько слов о том, как формировались древние добиблейские мифы.

Не нужно думать, что комплекс добиблейских знаний был разрозненным набором отдельных фактов или фантазий, далеких от реальности. Это не так. Все натуральные философии, предшественники современных авраамических религий и, по сути, их основа, являлись логичными и взаимосвязанными системами миросозерцания. В основу всех древних мифов о происхождении Вселенной легли объективные знания, которые наши древние прародители черпали из наблюдений за небесными светилами. Такое пристальное внимание к небу диктовалось практической необходимостью. Для людей, живших несколько десятков тысяч лет назад, ориентация в пространстве и времени, а также прогнозирование грядущих событий, были задачей куда более важной, чем для современного городского жителя. Астрономические знания, получаемые в результате длительных и детальных наблюдений за небом, легли в основу изначального мифа о сотворении мира. Миф отражал не только объективные знания, но и философский подход ко Вселенной и живущему в ней человеку. Эти знания передавались не в прямом, а в иносказательном виде с использованием философских обобщений. Ключ к пониманию космогонического мифа скрыт в особенностях мышления наших предков, живших в союзе с природой, и языковых смысловых категориях, которые использовались ими в то далекое время. Поразительно, что мифы образным и доступным языком рассказывают о действительных событиях космического масштаба, которые подтверждаются современными научными исследованиями и мы увидим это далее.

Чтобы понять суть мифологического иносказания, надо искать подобия, т.е. вещи и явления близкие или родственные по своему смыслу. Слово – это, прежде всего, звук или акустическая волна, или пакет неких волн, распространяющийся в пространстве и во времени. Значит, под словом может подразумеваться некая волна или пакет волн, распространяемых на просторах Вселенной. Где же с точки зрения современной физики могло родиться это Первое Слово? волна или вибрация, охватывающая всею Вселенную, и как это согласуется с древним мифом?

Древнейшие космогонические мифы разных народов рассказывают нам о сходных версиях возникновения Вселенной, передают описание практически идентичных событий,  используя сходные образы. Например, все древние мифы повествуют о том, что изначально была пустота и тьма, небытие. Изначальный Бог спал в некоей колыбели, бесконечно малой точке – мировом яйце.  А затем он пробудился и из этого первоэлемента возникло все сущее. Поэтому наша Вселенная рассматривается как единое божество: "все есть во всем, все создано по подобию Божьему и во всем есть Бог". Многие мифы повествуют о возникновении огня и воды, из которых произошло все вещество заполнившее Вселенную. Далее в мифах описывается последовательность этапов творения мира с описанием, что и на каком этапе возникло. Это общий смысл всех древних мифов.

У славян,  равно как и у других народов, существовал миф о сотворении мира,  восходящий ко временам индоевропейского единства, а, возможно, и к более отдаленным временам. Поэтому славянская мифология имеет очень много общих черт с мифологией Индии. Хотя сведения о древних верованиях дошли до нас с большими утратами, но все же некоторая информация сохранилась. Славянский миф повествует о том, что изначально был только Бог Род, который находился в состоянии покоя или сна и был заключен в «яйце» или некоей точке-первоэлементе. Потом в назначенный срок он пробудился и породил весь космос. Бог Род – это безличная форма Всевышнего, который порождает Вселенную,  видимый и невидимый мир, и является одновременно отцом и матерью всех богов и всего явленного и неявленного мира. В индийской мифологии аналогичное божество называют Праджапати, т.е. Предок, Прародитель, Прадед. Первой Бог Род породил женскую энергию, которая олицетворена в Богине Ладе. Богиню Ладу довольно часто считают женской ипостасью Рода. Именно она является матерью всех богов или законов, которые рождались по мере развития Вселенной. Одним из первых богов, родившихся после Лады, был Сварог, который закрутил Колесо Времени. Он считался также Богом, сотворившим Поднебесное или Земное царство, покровителем огня и Богом-кузнецом.

А теперь давайте обратимся к научным гипотезам о происхождении Вселенной. Сегодня в науке доминирует теория Большого Взрыва, которая гласит, что когда-то Вселенная была заключена в одной точке и находилась в состоянии сингулярности, понять которое никто не в состоянии. По каким-то причинам наша Вселенная в течение нескольких секунд расширилась от размера электрона до шарообразного объекта диаметром в несколько сантиметров. Поскольку при невероятно быстром и непрерывно ускоряющемся расширении Вселенной,  которое сообщило ей огромные скорости разлета, все ее части разлетались как при взрыве, это событие получило название "Большой взрыв". Именно поэтому данная гипотеза также получила название «Теория Большого взрыва». Основанием для этой гипотезы стало открытие реликтового излучения, пронизывающего всю Вселенную – след от Большого Взрыва. По сути, реликтовое излучение является для космоса фоновым излучением, т.е. той самой первичной «вибрацией» или Первым Божьим Словом, которое разлетелось во все концы Вселенной и звучит в ней до сих пор.

ФОРМИРОВАНИЕ ГАЛАКТИК И ЗВЕЗД

Разлетаясь все больше и постепенно остывая, вещество Вселенной претерпевало дальнейшие изменения. Согласно общепринятой гипотезе по мере расширения и остывания происходило сжатие, растяжение и кручение первичного веществе Вселенной, в нем появлялись области пустот и скоплений. Неоднородности, появлявшиеся в веществе, послужили основой для формирования крупных космических объектов. Все эти процессы приводили к возникновению вторичных пакетов волн. Этот процесс разлета приводил к образованию таких космических объектов, как Галактики, звездные скопления, туманности и пр.

В древних мифах этот процесс отражается в рассказах о сотворении различных миров или различных небес. Например, в славянских мифах сохранились представления о:

·      Небесном мире, который в свою очередь делится на несколько уровней;

·      Поднебесье, т.е. земном мире;

·      Потустороннем мире, в котором живут различные духи и «мистические» существа;

·      Нижних мирах.

Описания всепорождающего Небесного царства, наполненного могучими скрытыми энергиями, вполне соотносится с описанием всепорождающего вакуума, которым заполнено космическое пространство. В физическом вакууме, как это ни парадоксально, заключен колоссальный энергетический потенциал. Наряду с энергиями огромной силы физический вакуум содержит гигантские разности давлений. Состояние вакуума, энергетический потенциал которого достиг величин, близких к максимальным, называют возбужденным или "ложным" вакуумом, или эфиром.  "Ложный"  вакуум неустойчив и способен порождать энергии невиданной силы.

К области Небесного царства относятся также галактические системы и наша Галактика Млечный Путь.  Информация о галактиках и других звездных системах была известна древним астрономам. Они очень хорошо знали, что мы живем в спиральной галактике. Эти знания сохранились в символике узоров, которые когда-то являлись письменами. В древних рисунках и узорах вышивок мы часто встречаем значок спирали, или спираль, прорисованную точками. Интересно, что на древних изображениях строения мира символ галактики расположен в верхней части, т.е. там, где находится небесный мир.

Одним из описаний Нижних миров в Мифе является рассказ о внутреннем устройстве нашей планеты. В нем говорится о подземных водах, о мантии и ядре Земли, где господствует жар (температуры около 5000 градусов). Кроме того, миф содержал сведения о движении материковых плит и других глобальных тектонических процессах. В этом смысле держателем Земли считался Юша-Змей, священный ящер. Это образное название сил подземного мира, заключенных в недрах Земли. От телодвижений подземного Ящера зависели движения материков, землетрясения, извержения вулканов, образование гор, мощные морские бури (если Юша-Змей пошевелится – Мать Сыра Земля поворотится). Змей считался распорядителем всех земных недр, всех подземных богатств. Недаром в сказах Бажова мы встречаем Золотого Полоза – повелителя подземных запасов золота и драгоценных камней, и Хозяйку Медной горы оборачивающуюся ящеркой.

ПРОПОРЦИИ «ЗОЛОТОГО СЕЧЕНИЯ» В КОСМОСЕ

В процессе второго акта творения Вселенной, к которому следует отнести процесс формирования крупных космических объектов, возник и следующий Вселенский закон. Возникновение нового закона происходило по точно такому же принципу, как деление струны пополам повышает тон звука на одну октаву. Следующим базовым законом для нашей Вселенной стал закон пропорций «золотого сечения», которое является особой, гармоничной "божественной пропорцией".

Золотое сечение было известно еще в древнем Вавилоне, а к нам пришло из Древней Греции, открытое Пифагором. Принцип «золотого сечения» состоит в особом делении отрезка. Если отрезок разделить так, чтобы длина его большей части являлась средним геометрическим между длиной всего отрезка и меньшей его частью, то отрезок разделен «золотым сечением». Другими словами, возьмем 2 числа и большее из них разделим на меньшее,  тогда, если отношение суммы этих 2-ух чисел к большему числу будет равно отношению большего числа к меньшему, то такое деление (или сечение) называется «золотым». Для более наглядного объяснения приведем расчёт:

a - большее число

b - меньшее число

a     a+b

– = ───  их отношение равно Ф.

b       a

Отношение Ф имеет значения 1,618 и -0,618.

Отношение Ф, оказывается не менее замечательно, чем число π (пи). О нем после Пифагора писали Платон, Поликлет, Евклид, Витрувий и многие другие. В новое время золотым сечением кроме Леонардо да Винчи интересовались также Дюрер и ряд других художников, скульпторов, архитекторов. В прошлом и нынешнем столетии «золотое сечение» снова привлекло пристальное внимание многих деятелей науки и искусства. Вызвано это тем, что всюду, где присутствует «золотое» число Ф, живые формы и произведения архитектуры приятны для глаза, отличаются явной гармоничностью и красотой. Более того, пропорции золотого сечения прослеживаются в строении галактик, звездных и планетарных систем.

Итак, дальнейшее преобразование вещества во Вселенной происходит в соответствии с пропорцией «золотого сечения». Подтверждением этому служат исследования астронома К.П.Бутусова. По его словам «частоты обращений планет и разности частот обращений образуют спектр с интервалом равным Ф, то есть спектр, построенный на основе золотого сечения. Иными словами, спектр гравитационных и акустических возмущений, создаваемых планетами, представляет собой консонансный аккорд, наиболее совершенный с эстетической точки зрения». Вызвана эта гармония, разумеется, вполне естественными причинами. Когда формировалась Солнечная система, в газопылевом облаке, окружающем Солнце, возникали волны, создаваемые Солнцем и зарождающимися планетами. Для устойчивости планетных орбит должны выполняться условия стационарности. Этого можно достичь при резонансе волн с периодом, равным периоду обращения планеты.

Следует обратить внимание на то, что принципу «золотого сечения» подчинено не только вещество, но и все волновые процессы, которые в действительности первичны по отношению к процессам, происходящим в веществе. Таким образом, не воспринимаемая нашим ухом «музыка небесных сфер», тем не менее, таит в себе глубокий смысл. В соответствии с этими выводами, нашей родной планете Земля, также сопутствует свой пакет волн, который создает вокруг Земли некое «звучащее» поле. В этом поле и под его воздействием живет и развивается все, что находится на Земле.

ПРОЯВЛЕНИЕ "БОЖЬЕГО СЛОВА" НА ЗЕМЛЕ

Если принять пропорции «золотого сечения» как «слово Божье», лежащее в основе творения всего мира, то оно встречается повсеместно в биосфере и геосфере Земли. Оно присутствует в строении кристаллов, в пропорциях человеческого тела, в расположении листьев на ветках и лепестках цветов, в причудливо завитой морской раковине, в рогах оленя и т.д. И это не случайно! Все, что есть на Земле, должно подчиняться всеобъемлющим законам природы, будь это огромный динозавр или одноклеточная водоросль.

В свое время Пьер Кюри сформулировал универсальный принцип (или закон) симметрии физических явлений. Суть принципа в том,  что "изучение реальных тел требует хорошего знакомства с той средой, в которой они образовались. Нельзя изучить природное тело в отрыве от породившей его среды... Симметрия порождающей среды  как бы накладывается на симметрию тела, формирующегося в этой среде. Получившаяся в результате форма тела сохраняет только те элементы своей собственной симметрии, которые совпадают с наложенными на него элементами симметрии среды".

Поэтому многие вещи и явления внешне могут быть очень похожи. Кристаллы, растения и животные развиваются на Земле и неминуемо отражают общие закономерности, ей свойственные и могут иметь похожие формы. Эти общие принципы касаются как биосферы вообще, так и каждого ее отдельного представителя, и каждой отдельной клетки.

ЧЕЛОВЕК, КАК ЧАСТЬ БИОСФЕРЫ ЗЕМЛИ

Поскольку человек является частью биосферы Земли, на него распространяются все законы, определяющие жизнь биосферы. Клетка человека является многоуровневой структурой, огромную роль в формировании которой играет ядро, где находится наследственный аппарат состоящий из молекул ДНК. Помимо материальной основы ДНК имеет волновую структуру или морфогенетическое поле, имеющее электромагнитную и акустическую составляющую.

Морфогенетическое поле содержит в себе информацию о пространственной форме организма, управляет его ростом, развитием, возрастными изменениями и восстановлением при травмах. Ученые пришли к выводу, что оно порождено взаимодействием структуры ДНК с пространством. Именно ДНК (наследственный аппарат) является носителем поля, которое формирует клетки. В многоклеточном организме поля клеток накладываются друг на друга, образуя общее морфогенетическое поле живого существа. Первые разработки теории биологического поля были сделаны А.Г.Гурвичем и Н.К.Кольцовым. Их книга, посвященная этим проблемам, вышла еще в 1944 г. Благодаря современным исследованиям Гаряева, Казначеева, Шелдрейка и других ученых стало известно, что биологическое поле представляет собой чрезвычайно сложную волновую структуру,  состоящую из волн различной частоты и длины и подчиняющееся принципам «золотого сечения».

Таким образом, наследственность человека, помимо химического материала хромосом, может быть выражена в полевой субстанции, частью которой является гармоничный пакет акустических волн, согласованный с глобальными закономерностями, присущими нашей Вселенной. Накладываясь друг на друга, поля клеток образуют соборное акустическое поле. Если перевести эти вибрации в формат звуков, то получится, что тело человека «звучит». Из физиологии мы знаем, что «звучит» не только наследственный аппарат человека. Его мышечная ткань постоянно вибрирует, издавая высокочастотный звук.

Исходя из вышесказанного, можно смело заключить, что в наследственном аппарате человека и во всем его теле «звучит Слово Божье». И это то самое слово, которое впервые прозвучало при рождении Вселенной. Благодаря именно этому Слову все колебания, происходящие в живой материи, сохраняют «золотые пропорции» на уровне морфогенетических полей. На этом же уровне происходит передача наследственной информации, а также возникают живые вибрации, в результате которых тела живых существ «звучат». В свою очередь эти вибрационные процессы должны влиять и на все остальные проявления человека. И в этом смысле человеческая речь не является исключением.

СВЯЗЬ СЛОВА И ЯВЛЕНИЯ

Взгляд на язык как на живой организм, подчиняющийся естественным законам природы, восходит к глубокой древности. В эпоху античности в Греции и Риме слово и его значение считалось сущностью, неотъемлемой принадлежностью называемого им предмета, подобно его форме, цвету, составу, химическим и физическим свойствам.  В древнегреческой традиции это мнение было представлено в сочинениях стоиков и Гераклита, в древнеримской – в трактате Марка Теренция Варрона "О латинском языке". Во всех этих сочинениях явно прослеживается увлечение звукоподражанием (ономатопеей) и звуковым символизмом при толковании слов. Так, утверждалось, что греческая буква Ρρ (ро) якобы выражала порыв, движение, жесткость, а буква Λλ (лямбда) – нечто гладкое, мягкое.

Имея в распоряжении пакет акустических волн и вступая в контакт с окружающим миром, человек пытался выразить это в звуке. Первоосновой языка стали сигнальные крики, которые имеются практически у всех живых существ, включая человека. Эти крики изначально были значимыми: одни означали тревогу, другие – призыв, третьи – сигнализировали о пище, четвертые предупреждали об опасности и т.д. Содержательность звуковых сигналов возникла в весьма отдаленные периоды развития биосферы и возникла она из содержательности звуков природы.

Звуки природы не звучат сами по себе, они сопровождают какие-то явления: извержение вулкана или бег воды по камням, сверкание молнии или трепетанье листьев на ветру. А явления эти небезразличны даже нам, не говоря уже о животных. "Предчеловек" был почти полностью зависим от природы. Одни ее проявления угрожали его жизни, были опасными, страшными; другие, напротив, были безопасными, приятными, успокаивающими.

Опасные, устрашающие явления природы сопровождаются, как правило, звуками одного акустического типа,  а безопасные – прямо противоположного. Извержение вулкана сопровождается низкими, сильными, немелодичными (грохочущими, шумными) звуками. Рычание, рев хищных зверей, раскаты грома, грохот горного обвала, шум урагана и шторма - все это звуки того же акустического типа.  А с другой стороны, пение птиц, журчание ручья, звон капели, крики мелких животных – звуки другого рода: высокие, негромкие, мелодичные. Быстрые действия и движения сопровождаются краткими, резкими звуками, медленные – протяжными, плавными.

Связь "явление – звук" реализуется многократно. Поэтому на звуки мы реагируем, как на явления, этими звуками сопровождаемые. Причем на разные звуки – как на разные явления. На низкие, шумные и громкие звуки – как на опасные, страшные, тревожные явления; на высокие, негромкие, мелодичные звуки – как на приятные и безопасные. Итак, первоначально возможность наделить звук значением была заложена в восприятии человека на уровне установления связей между типами предметов, явлений и действий.

Со временем "человеческая" организация звуковых сигналов или символов начинает формироваться в по-настоящему языковые типы значений. Постепенно все более четко формируются звуки речи, оформляясь во все более конкретные формы и приобретая все более специфические значимости звучания в соответствии с акустическими характеристиками каждого отдельного звука речи (гласные более мелодичные, шумные и страшные Х,Ш,Ж, и т.п.).

Эти значимости поддерживаются произносительной мотивировкой, которая оказалась сходной с акустической. Например, громкие звуки уже по своим акустическим свойствам приобретают значимость "сильные,  агрессивные", а тут еще и артикуляция помогает: их произношение требует более энергичной работы речевого аппарата, и это добавляет им "силы". Взрывные, такие, как Б, Г, К или дрожащие звуки, такие, как Р, требуют быстрой работы органов речи, и это поддерживает уже существующую у них значимость "взрывной, дрожащий" – значит "быстрый, активный".

Так возникает и постепенно закрепляется в языке фонетическая значимость. Она еще не соотносится с предметом или понятием, а имеет довольно расплывчатый характер. Такую содержательность можно описать только с помощью признаков: "страшное", "нежное", "быстрое" звучание и т.п. Именно такой фонетико-признаковой значимостью, вероятнее всего, обладали первоначальные комплексы звуков, которые еще нельзя назвать словами. Следы этого этапа развития языка сохранились, пожалуй, только в междометиях в экспрессивных выкриках вроде Ах! Ух! Ой! Ха! и т.д.

Поэтому, как только звуки, издаваемые человеком, совпадают с волнами, излучаемыми объектом или явлением, которое он пытается охарактеризовать, возникает Слово. Именно так и сформировалась речь человека.

ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ ГЕНЕТИКА

Исследование человеческой речи, законов и принципов развития языка, привело ученых к совершенно неожиданному открытию. Оказалось, что между языком и генетическим кодом много общего. Хранение и передача наследственной информации происходит благодаря особому коду:  4 аминокислоты, объединенные в тройки "триплеты" образуют 64 комбинации,  три из которых выполняют роль знаков препинания и служат для маркировки начала и конца генетических фраз.

Интересно, что античные ученые предвидели, что изменения в языке могут подчиняться неким «генетическим процессам», которые имеют комбинаторный  характер. Так, Лукреций в своей работе "О природе вещей" отмечал: "Много имеет значенья, как сочетаются тельца ...  и в положенье каком пребывают, также какое движенье друг другу дают и приемлют". А древнекитайские философы разработали особую систему трансформаций четырех бинарных элементов, составленных из так называемых "мужского" ( ян ) и "женского" (инь) принципов и сгруппированных по три. На основе различных сочетаний этих элементов в древнекитайской символической системе описывается многообразие всего сущего и устанавливаются соотношения между ними. В наши дни на сходных принципах некоторые лингвисты пытаются строить лингвистическую теорию.

В XVIII в. многие исследователи указывали на "естественную" природу языка. Наиболее полное развитие натуралистический подход к языку получил в знаменитых работах А. Шлейхера. В своем труде "Немецкий язык" (1896 г.) он писал: "... жизнь языка не отличается существенно от жизни всех других живых организмов  -  растений и животных." А в работе "Теория Дарвина в применении к науке о языке" (1863 г.) есть такие утверждения: "Законы, установленные Дарвиным для видов животных и растений, применимы, по крайней мере в главных чертах своих, и к организмам языка...". Любопытно, что корни Шлейхер называл "... простыми клеточками языка, у которых для грамматических функций ... нет еще особых органов и у которых самые эти функции... столь же мало различны, как, например, у одноклеточных организмов или в зародышевом пузырьке высших живых существ дыхание и пищеварение" [28,  I, с. 96, 98, 99, 101]. Как отмечает Шлейхер, языкознание является не исторической, а естественно-исторической дисциплиной. Объект его изучения – не духовная жизнь народов, но язык как таковой, исследование данных от природы законов построения и изменчивости языков,  которые действуют помимо воли народов и отдельных индивидуумов (т.е. язык как естественный организм).

Работы Н.Я.  Марра и его последователей в области "палеонтологии языка" основывались на выявлении так называемых первоэлементов. Постулировалось определенное число (четыре) этих первоэлементов, состоявших из фонетических триплетов. Он же сводит исторически возникшее многообразие языков именно к четырем исходным элементам,  состоящим,  как это ни странно, из своеобразных звуковых "троек" - бессмысленных последовательностей - сал, бер, йон, рош. Любой текст произвольной длины на любом языке мира есть в конечном счете результат фонетического преобразования только этих исходных четырех, самих по себе ничего не значащих элементов, скомбинированных в определенной линейной последовательности. Этим, по мнению Н.Я. Марра, и определяется единство глоттогонического процесса. Эта теория, не имеющая под собой никаких  рациональных  оснований, представляет своеобразную структурную модель языка весьма близкую к генетическому коду.

Проблема изоморфизма между генетическим и лингвистическим кодами долгое время была предметом пристального внимания Р.О. Якобсона. Он писал: "Можно утверждать, что среди всех систем, несущих информацию, генетический код и языковой код являются единственными симеотическими сущностями, основанными на использовании дискретных компонентов, которые сами по себе лишены какого либо значения и служат для конструирования минимальной значимой единицы, т.е. единицы, наделенной своим собственным внутренним значением в пределах данного кода" [228, с. 438; ср. 226; 227; 266]. Р. Якобсон подчеркивал, что одно и то же свойство может быть закодировано различными средствами, а различные свойства могут кодироваться одним и тем же способом. Якобсон указывал на аналогии между генетическим и лингвистическим кодами:

·      строгая колинеарность временной последовательности явлений кодирования и декодирования;

·      возможность свести связи между двумя элементами к бинарным оппозициям;

·      наличие иерархических уровней конструирования, обусловленных последовательной интеграцией единиц более низкого ранга.

Якобсон считал изоморфизм между генетическим и лингвистическим кодами результатом филогенетического конструирования языкового кода по модели и структурным принципам кода генетического.

Академик Т.В. Гамкрелидзе выступил с интересной статьей, посвященной изоморфизму генетического и лингвистического кодов. Он, в частности, отмечал: "Как известно, в пятидесятые годы нашего столетия в молекулярной биологии было сделано величайшее открытие, пролившее свет на механизм наследственности. Обнаружилось, что наследственность соответствует сообщению, записанному вдоль хромосом с помощью определенного вида химического "алфавита". В качестве исходных элементов этого алфавита, его "букв" используются четыре химических радикала, которые, комбинируясь друг с другом в бесконечных линейных последовательностях нуклеиновых кислот, создают как бы химический текст генетической информации. Подобно тому, как фраза является сегментом определенного языкового текста, составленного с помощью линейной последовательности небольшого числа исходных дискретных единиц - букв или фонем, – так отдельный ген соответствует определенному сегменту в длинной цепи нуклеиновых кислот, представляющих собой четыре исходных химических радикала. Подобно тому, как в лингвистическом коде исходные единицы (фонемы) сами по себе лишены смысла, но служат для составления с помощью определенных комбинаций минимальных их последовательностей, выражающих уже определенное содержание в пределах данной системы, точно так же в генетическом коде информативен не отдельный элемент системы, не отдельный химический радикал, а особые создающие так называемые "триплеты". Поскольку можно составить всего 64 комбинации из четырех исходных элементов по три, генетический "словарь" состоит из 64-х "слов", из коих три триплета представляют собой "знаки препинания", маркирующие в длинной последовательности нуклеиновых кислот начало и конец "фразы", а остальные соотносятся с одной из двадцати аминокислот. Тут налицо неоднозначное соотношение, и среди таких "триплетов" выделяются "синонимичные слова", т.е. такие последовательности, которые соотносятся с одной и той же аминокислотой. Установление подобных соотношений между триплетами из четырех исходных элементов и 20 аминокислотами и перевод длинной цепи "триплетов" в протеиновую последовательность аминокислот, в пептидную цепь и есть считывание или декодирование, наследственной информации, содержащейся в генетическом коде, подобно тому, как сообщение, закодированное "азбукой Морзе", считывается при переводе его на какой-либо язык. При этом становится очевидным, что все живое обладает "знанием" генетического кода, в том смысле, что оно способно правильно считывать генетические "слова", составляющие содержание генетической информации и синтезировать в соответствии с этим протеиновые последовательности. В этом  отношении генетический код универсален, его ключом обладает все живое на Земле. Таким образом, бесконечное многообразие всего живого сводится в конечном счете к длиннейшим генетическим "сообщениям", составленным по особым правилам линейной комбинаторики элементов генетического кода, обладающего разительными чертами структурного сходства с кодом лингвистическим. И не случайно, что с самого момента расшифровки генетического кода молекулярная генетика стала заимствовать лингвистические понятия и лингвистическую терминологию при дальнейшем  изучении механизма наследственности" [22, с. 6].

Итак, можно предположить, что язык человека подчиняется тем же принципам передачи и сохранения информации, способности к изменчивости и стабильности, как и язык наследственности. Он основан на тех же комбинациях четырех элементов в "триплеты". А это означает, что акустическая структура языка является прямым продолжением акустической природы наследственного аппарата человека, содержащегося в полевой матрице ДНК.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключение мы можем сказать, что то самое изначальное Божье Слово дошло до нас из глубин Вселенной и является не чем иным, как нашим наследственным аппаратом. Если помнить об этом, то нас не должно удивлять, что каждое живое существо, находящееся на стадии раннего развития, может чувствовать в себе первичные пульсации Вселенной и помнить о них на уровне каждой клетки своего организма.

Древние мифы отражают идею единства и взаимосвязанности Мирозданья, родство всего сущего. По сути, это так и есть в действительности, потому что все во Вселенной состоит из вещества, которое изначально содержалось в ней, когда она представляла собой первоэлемент или яйцо – ведь масса Вселенной с момента Большого Взрыва не изменялась!  А это значит, что первоначально, все мы были «Божьим Словом» и останемся им до конца мира.

© Ж.В. Цареградская

Свидетельство о публикации №216100401909