воскресенье, 15 октября 2017 г.

Про деньги

В какой-то момент я устала слышать про экономику и про деньги, как ценность, в том варианте, в котором их сегодня представляют публике, и у меня возникло желание приоткрыть несколько иную сторону вопроса. Вполне вероятно, что все это известно – я не собираюсь выполнять роль фокусника, который должен удивить читателя. Моя скромная задача заключается в том, чтобы обратить внимание на некоторые моменты и взаимосвязи, которые чаще всего отсутствуют в рассуждениях о деньгах и экономике – не знаю почему так происходит! Возможно, они не для всех очевидны, хотя и известны, а, возможно, они замалчиваются специально.

Предупреждаю сразу, это не академическая статья, это мои рассуждения и гипотезы, изложенные в очень свободной форме, но все равно их ценность от этого не снижается.

Деньги – условная ценность

Во-первых, деньги – это условная ценность, настолько условная, что не представляет вообще никакой ценности, потому что она символизирует договоренности между двумя сторонами. Реальная стоимость бумажных денег – это работа художника дизайнера, стоимость бумаги и типографской печати. Металлические монеты – это стоимость металла (потому что современные монеты изготавливают отнюдь не из драгоценных металлов), дизайна и штамповки.

В большей степени деньги – это игра воображения человека. Первоначально они символизировали некие отданные или полученные в долг материальные ценности, о чем делалась запись в долговой книге, выдавалась долговая расписки или просто расписки о приеме или передаче этих ценностей, т.е., по сути, представляли собой записи о договоре между дающей и принимающей сторонами, которые фиксировали факт приема-передачи некоего имущества и связанные с этим актом некие обязательства.

Причины возникновения современной денежной системы

В связи с тем, что примерно 4000 лет назад цивилизацию сильно закосило из-за изменения солнечной активности (а такое периодически происходит с человечеством!), ее интеллектуальный потенциал резко снизился, а количество психических нарушений и заболеваний резко возросло. Вместе с этим резко возросло и количество неадекватных идей и агрессии. Эта агрессия вполне понятна, ведь психически неполноценный индивид отлично понимает, что у него что-то не так и это что-то мешает ему чувствовать себя свободным даже в рамках тех ограниченных возможностей, которые есть у здорового человека. Он понимает, что у него есть ограничения, но не понимает откуда они взялись и как их преодолеть (кстати, именно поэтому психически нарушенные индивиды одержимы идеей некоей свободы). В этом и лежит одна из причин агрессии психически нарушенных особей и индивидов. Так вот, с того самого момента, когда человечество перестало понимать зачем мы все тут живем, оно начало искать некий путь или способ спасения. Впечатление, что надо идти «вперед», осталось, но направление где конкретно этот «перёд» находится потерялось. Как раз на этой волне и произошла инверсия мышления и, как следствие, инверсия власти.

Поскольку человек с глюками все время хочет за что-нибудь зацепиться, найти какой-нибудь якорь, он решил зацепиться за материальное, что при постоянных глюках является наиболее надежным. А 4000 лет назад человечество стало страдать от глюков не по-детски и поглупело на этом фоне до уровня ясельного возраста. Но, осталось одно большое НО! От того, что ты нашел якорь, создается иллюзия, что ты за что-то держишься, а галлюцинаций при этом меньше не становится!

Собственно, именно эта инверсия мышления и стала базой для возникновения идеи той финансовой системы, которую мы имеем сейчас. Вся эта система, как вы понимаете, была рождена в сумасшедшем доме и выражала совершенно определенные нездоровые устремления, которые и сохранила до наших дней.

Деньги на службе богоизбранного криминала

Разбойники
Итак, первоначально у денег была некая материальная отправная точка и первоначально они возникли как некое вполне удобное новшество в виде записи, фиксирующей договоренности между людьми, так, на память, чтобы ничего не забыть - ведь записи делались раз в году! Однако этой идеей занялись не только здоровые на голову торговцы и другие представители среднего класса или вайшья (в Индии это варна или социальный ранг землевладельцев, подробнее см. статьи "Касты - ключ к благополучию" и "По следам статьи "Касты - ключ к благополучию"), но и бедуины Магриба, которые вместе с другими психически неадекватными разбойными группами той местности промышляли грабежами и перепродажей награбленного, включая и работорговлю. В итоге эта психически неадекватная криминальная среда выразила общность симптомов своих психических болезней и патологических наклонностей в иудаизме. Как только комплекс неполноценности (самая невинная психологическая проблемка представителей той среды!), шизофрения, психопатия, истерия, маниакальный синдром, сексуальная расторможенность и сексопатологии, садомазохизм и т.д. получили идеологическую основу в форме новодельной религии, идея  денег быстро оторвалась от материальной основы и понеслась стихией больного воображения в сторону злобных болезненных глюков. Так она получила свое новое осмысление, произошла ее инверсия и деньги были поставлены на службу криминалу.

К этому следует добавить еще одну деталь. На свете нет ни одного шизофреника или психопата, который не считал бы себя как минимум особенным и как оптимум богоизбранными. И основания к этому таким индивидам дают «состояние измененного сознания», раздвоение личности и галюцинации. Поэтому они думают, что не такие как все и общаются с потусторонним или даже божественным миром. Но поскольку Бог все время занят, они в своих глюках общаются с его заместителем, которого как они только не называют: и Бофамед, и Сатанаил, и Люцифер и т.д. Кстати, Люцифером называли Венеру, а поскольку по ее астрономическому расположению на небосводе прогнозировали годы падежа скота и мора, она являлась не только позитивным символом. На фоне этого чудного симптома «богоизбранность» примерно 2500 лет назад возникла идея мирового господства за счет превосходства материального. Надо сказать, что это очень удобная идея для оправдания паразитарного образа жизни, который склонны вести все люди с психическими страданиями. А поскольку психическими расстройствами вместе с симптомами богоизбранности и мирового господства, страдают в основном представители средней ранговой группы, т.е. вайшья или торговцы/ремесленники/крестьяне, их больное, но направленное в совершенно определенную сторону, воображение превратило деньги в оружие или способ законного присвоения чужого имущества.

Почему пострадавшим оказался средний социальный ранг?

Ранги у муравьев закрепляются физически
Чтобы понять почему же так сильно пострадал именно средний класс, нужно упомянуть о его функции в рамках любого человеческого сообщества. Все существа, живущие группами, имеют ранговую структуру и это биологическое свойство абсолютно всех социальных существ. Ранговость хорошо видна на примере муравьев, термитов, пчел и т.д., у которых ранги закреплены физически. У млекопитающих ранги существуют, но физически закрепляются слабее, потому что млекопитающие могут в течение жизни менять свой ранг. Каждому рангу свойственна определенная социальная функция, которую в пределах своей социальной группы он выполняет наиболее эффективно. Например рабочий муравей отлично занимается строительством и обеспечением пропитания, а муравей солдат отлично защищает муравейник.

Биологическая идея ранговости заключается в возможности параллельно реализовывать жизненно важную деятельность, оптимизируя таким образом использование временного ресурса: в то время, как рабочие муравьи работают, муравьи няньки холят и лелеют новых муравьев, матка откладывает личинки, а муравьи солдаты всех их защищают. Такая организация многократно повышает возможности выживания группы или популяции! В этом смысле человек не является исключением. Поскольку люди, существа социальные, у них тоже есть ранги, которые выражаются в индивидуальных психофизических качествах. Чисто биологически определено: чем ниже социальный ранг, тем слабее нервная система особи или индивида, чем выше социальный ранг, тем она сильнее и выносливее. У млекопитающих и человека эта разница выражается еще и в интеллектуальном потенциале, широте мышления и уровне развития эмоционально-волевой сферы.

Кстати, ранговость, как изначальная биологическая данность, и легла в основу всех древних кастовых систем и разделения общества на социальные слои. Эти системы были всего лишь осмыслением биологического закона и помогали оптимизировать жизнь человеческих сообществ. У человека глобально различали следующие социальные слои:
·      слуги и пестуны, психофизические данные которых позволяют им выполнять поручения и помогать ухаживать за детьми;
·      производители материальной базы (вайшья) – это ремесленники, крестьяне, торговцы, психофизические данные которых позволяют им обеспечивать материальные нужды сообщества;
·      воины и военные, психофизические данные которых позволяют им обеспечивать защиту от внешних вторжений, следить за суверенностью границ популяции и нормальным состоянием окружающей среды, распределять и перераспределять ресурсы сообщества, определять тактические действия в острых ситуациях;
·      хранители знаний – ученые и посвященные, волхвы или брамины, психофизические данные которых позволяют им быть держателями интеллектуального потенциала популяции, определять стратегию развития сообщества, вершить справедливость.

Таким образом, нижний и средний ранги – слуги и вайшья – обладают менее устойчивой нервной системой, чем воины и посвященные. Думаю, что теперь понятно, почему средний класс больше подвержен психическим расстройствам, чем вышестоящие ранги.

Что означает чрезмерное материальное богатство?

Подлинный облик олигарха без прибамбасов
Говоря о деньгах нельзя не сказать о чрезмерном материальном обогащении и пояснить, что это значит на самом деле. Давайте посмотрим внимательно, чем занимаются представители среднего ранга: выращивают продукты питания, производят материальные предметы (занимаются ремеслом), которые можно физически держать в руках, и торгуют, т.е. обмениваются материальными ценностями. Таким образом они держатся за материальные проявления жизни. У них, как у хомячков, мышек, белочек и пр., хорошо развита врожденная программа собирательства или коллекционирования: окопаются в норке или дупле и тащат туда все, что попало под руку. У воинов и посвященных, т.е. представителей высших рангов, эта программа довольно хорошо контролируется сознанием, поэтому, например, воин может без сожаления бросить материальные предметы, которые в данный момент являются балластом и мешают ему выполнять задачи безопасности. Посвященный и подавно может отказаться от материальных предметов, лишь бы было чем прикрыться и иногда можно было что-нибудь поесть. Воин привязан только к оружию, посвященный вообще ни к чему не привязан. И воин, и посвященный чрезвычайно самодостаточны и поэтому они гораздо больше нужны популяции, чем популяция им.

Итак, у нормальных здоровых на голову «хомячков» и «белочек» хорошо работает программа привязки к материальному миру, чтобы не улететь в глюки в силу нервно-психической слабости, а также программа создания и коллекционирования материальных ценностей. И это правильно и похвально, когда держится в рамках нормы здоровья! А этой норме соответствует концентрация материальных ценностей в количестве как минимум на 50% больше, чем нужно лично им, потому что их социальная функция заключается в материальном обеспечении всей популяции в целом (и высших, и низшего рангов), а не только лично себя. Нужно отметить, что у среднего класса всегда хорошо работает врожденная программа собирательства (коллекционирование), но всегда плохо работает программа распределения ресурсов. Представители среднего ранга хорошо распределяют ресурсы в масштабе «лично я и моя семья», но делают это плохо в масштабе «мой город, моя деревня, моя страна». Это то, чем управлять они не умеют в силу своей ранговой природы – у них просто отсутствует такая биологическая функция! В любой социальной группе эту функцию выполняют высшие ранги, у которых для этого есть необходимые психофизические данные.

Теперь давайте посмотрим, как все это начинает деформироваться, когда у представителей среднего ранга съезжает крыша. Если происходит незначительный сдвиг, начинает усиливаться работа тех врожденных программ, которыми они уже обладают, а именно, сбор, создание и накопление материальных ценностей. А это, в свою очередь, значит, что они будут лихорадочно их собирать или производить и накапливать. Дальнейший съезд крыши усугубляет положение. Он предполагает что у «хомячков» еще больше усилится программа собирательства и превратится в программу стяжательства, под воздействием которой они начнут не просто собирать ценности, но и воровать и отбирать их. При этом производство ценностей полностью свернется, потому что все усилия будут направлены на другую деятельность – стяжательство любой ценой. Но всему есть предел! То, что насобирал, надо прятать и охранять, потому что разворуют или отберут другие стяжатели ценностей. Еще больший съезд крыши будет двигаться в сторону создания эквивалентов материального богатства, потому что в одиночку невозможно охранять сто пещер набитых богатствами! Значит, появятся какие-то самые ценные ценности по какому-либо случайному признаку, но небольшого размера, которые занимают мало места, спрятать легко и нести не тяжело. И приятно думать, что «вот этот один бриллиант стоит столько же, сколько все земли континента», что дает основания думать типа "во, какой я крутой!", что тешит комплекс неполноценности. Вот так и появились деньги – маленькие долговые расписки! Долговая расписка и даже долговая книга значительно меньше, чем корова, поле и даже сундук с драгоценными камнями.

Коррупция - сбившаяся программа собирательства
Здесь стоит обратить внимание, что схема: 1) нарушение или нестабильность психики – чрезмерное  собирательство или производство и накопление; 2) усугубление нарушения или нестабильности – стяжательство, выражающееся в воровстве, мошенничестве и грабежах; 3) еще большее ухудшение – уменьшение хранимых предметов и увеличение их условной стоимости – обусловлена биологически и отклониться от нее нет никакой возможности. Поэтому можно сразу заключить, что те, у кого чрезмерно много денег, прошли именно по этой схеме, в которой обязательно была стадия криминальных деяний – другой схемы просто не существует! Кстати, к этой схеме напрямую относится и явление коррупции – это как раз стадия стяжательства, которая неизбежно наступает у всех бешенных хомячков и в данном случае выражается в вымогательстве и мошенничестве. И эта стадия нормальна для психически больных представителей среднего класса, которые ведут паразитарный образ жизни в силу своей психической неполноценности.

Хомячки с нарушенной программой собирательства
Есть также и другие параметры, которые часто упускаются из вида. Например, имеются необходимый прожиточный оптимум и врожденное желание демонстрации своих достижений обществу. Что касается прожиточного оптимума, то у каждого ранга он свой. Но в общем он включает в себя питание и его запасы, бытовые предметы, одежду, необходимые вещи для ведения хозяйства, предметы, необходимые конкретно для выполнения функций этой ранговой группы (например, оружие для воина, обсерватория для посвященного и т.д.) и, соответственно, обновление этих предметов, если они пришли в негодность. В оптимуме еще учитываются крупные совместные запасы продовольствия всего сообщества, необходимые для выживания в случае неурожая или другой напасти. Этот предел вполне конкретен. Все, что производится и накапливается много больше него – работа сошедшей с ума программы собирательства, а, значит, проявление ненормальности. Если подсчитать оптимум для современной жизни, можно легко понять, что чрезмерные денежные суммы, которыми обладают так называемые олигархи и «самые богатые люди мира» не имеют никакого отношения к психическому здоровью и, по сути, являются девиантным поведением.

Форбс - подиум для бешенных хомячков
Стоит также обратить внимание и на реализацию врожденного стремления представителей среднего ранга продемонстрировать свои достижения обществу. Их достижения – это материальные предметы! И именно коллекциями материальных вещей и соревнуются вайшья. Посмотрите на аукционы – это как раз соревнование «чей мешок больше». Прекрасной иллюстрацией работы этой врожденной программы, которую вайшья плохо контролируют, является журнал Форбс. Это почти манифестное проявление сбившейся программы собирательства, которую при всем при том, хотят представить публике не как расстройство, а как привлекательное достижение.

И последнее, что следует отметить, поскольку представители среднего ранга слабы на голову, значит и с нравственностью у них проблемы (они не могут устоять перед искушениями и их программа собирательства все время норовит сбиться), в адекватном обществе за их нравственным здоровьем всегда следили представители высших рангов, которые управляли материальными ресурсами сообщества и перераспределяли их. И это является популяционной нормой! Без руководящего начала представители среднего ранга начинают сходить с ума и творить бесчинства, что и происходит в современном мире – смотрите новости и внимательно читайте журнал Форбс!

Деньги – оружие против здоровых проявлений

Итак, деньги – это оружие психически больных представителей среднего социального ранга, склонных к паразитарному существованию в силу своего расстройства. Если вы заметили, это оружие направлено исключительно на выжимание соков из окружающих любыми доступными средствами. Исходя из причины, по которой они возникли в современном варианте, они по природе своей не могут быть направлены на развитие и улучшение чего бы то ни было.

А из этого вытекает, что деньги в данном контексте не могут быть направлены на развитие общества просто потому, что денежная система осуществляет отрицательный отбор людей. Она работает таким образом, чтобы на плаву оказывались те, у кого симптомы психических расстройств выражены наиболее ярко! Одним из первых признаков психической неполноценности является нравственное помешательство – расстройство нравственности без нарушения интеллекта. Кстати, если в бытовой жизни вы видите, что у ваших знакомых проблемы с нравственностью, значит у них есть болезни головы, а вот с деньгами, скорее всего, все нормально, даже если они ходят в рваном пальто и с авоськой.

Как вы уже поняли, деньги в основной своей массе попадают в руки к тем, кто не может их потратить на что-либо реально полезное, потому что такие люди направляют их на обслуживание симптомов своих психических страданий, а в лучшем случае просто складывают в сундук. Однотипность симптомов заставляет пострадавших с одинаковыми нарушениями психики собираться в обособленные группы и называть себя то масонами, то иудеями, то христианами, то террористами, то исламистами, то коммунистами, то правоохранительной системой  и т.д. В таких группах постоянно родятся какие-нибудь разрушительные идеи, просто потому что у людей с психическими расстройствами ум направлен исключительно на негатив. Эти деструктивные идеи они упорно называют прогрессивными, потому, что им постоянно кажется, что они идут вперед и придумывают нечто креативное или борются за свободу, не особо утруждая себя детальными объяснениями за свободу кого и от чего. В этом смысле банки, концентрирующие денежные средства – это авангарды людей самых разных национальностей с однотипным нравственным помешательством и сбившейся программой собирательства, которые кроме всего прочего обслуживают параноидальную идею господства и контроля над всеми, кто попадает в их поле зрения. Из этого вытекает, что финансовая система будет всячески бороться против оздоровления общества и всячески этому препятствовать.

Общественно полезная деятельность, как признак душевного здоровья

Чтобы отделить зерна от плевел, давайте назовем некоторые направления человеческой деятельности, однозначно отражающие здоровье как личности, так и человеческой популяции.

1. В первую очередь это биологически адекватное рождение и воспитание детей до 4-х лет просто потому, что это основа физического и психического здоровья народа – нации – этноса – общества – мирового сообщества. Это тот исток, из которого происходит любой народ, и этот исток в первую очередь должен быть первозданно чистым! Поэтому экономически должны поддерживаться те люди, которые оберегают биологические адекватные процессы материнства и развития ребенка раннего возраста, являющиеся залогом базового здоровья популяции в целом. Без биологически адекватного института материнства нет здоровья народа, никогда не было и никогда не будет. Сразу оговорюсь, что клиническое акушерство с родильными домами, водные роды, роды с мужем, лотосовое рождение, роды в прыжке, динамическая гимнастика и бэби-йога, раннее плавание и проныривание, методики раннего развития и т.д. – это манифестация шизофрении и верный путь к разрушению здоровья любой нации. Итак, проявлением здоровья является экономическая поддержка носителей биологически адекватных материнских знаний, а также матерей на стадии беременности, родов и кормления грудью до исполнения ребенку 4 лет.

2. Вторым важнейшим показателем здоровья является обеспечение экологически чистой полноценной пищевой базы, а это натуральное сельское хозяйство, охота, рыбалка и т.д. Потому что без адекватной здоровой пищи здорового общества не будет никогда.

Если общество в принципе создает ГМО продукты, распространяет неадекватные диеты и поддерживает пищевую промышленность, использующую всякую дрянь и даже откровенные яды, которая больше заботится о набивании собственных карманов, чем о здоровье тех, кто ест ее продукты, можно заключить, что мы находимся не в обществе, а в отделении психбольницы, где содержат суицидников и массовых убийц. Сюда же следует отнести и всю промышленность, выпускающую детское питание и смеси-заменители грудного молока. Итак, экономически должно поддерживаться натуральное экологически чистое производство продуктов питания и грудное вскармливание.

3. Если обеспечено нормальное воспроизводство и здоровое питание, третьим пунктом надо назвать развитие и всемерную материальную поддержку естественных наук и ученых, которые эти науки развивают. От них теперь зависит направление развития общества. И ни один вайшья не может определить какие исследования финансировать, а какие нет, и не может командовать наукой просто потому что у него нет такой биологической функции и в науке он ничего не смыслит.

А здоровая наука должна обеспечивать личное развитие каждого человека и всего общества в целом. Прогресс науки, в частности, выражается в том, чтобы каждый член общества был физически здоров, стал высоконравственным человеком, достиг вершин своего развития при жизни, свободно использовал энергию, а криминала и психических нарушений в обществе не было бы вообще.

Здесь хочу отметить, что современная наука зиждется на материалистической парадигме, привнесенной в нее психически пострадавшим средним классом, первоначально засевшим в иудаизме и потом перекочевавшим в христианство и ислам, который желал поплотнее заякориться на материальной почве. Эти материалистические якоря, предохраняющие психически нарушенных людей от глюков, нормальным людям и, тем более, реальным ученым создают препятствия для развития и, соответственно, препятствуют развитию науки.

4. Четвертым пунктом, на который должна быть направлена экономическая поддержка, является национальная традиционная культура, которая в свое время была основана на биологических и экологических законах. Она является системой адекватного мировосприятия и должна формироваться под влиянием науки, о чем мы говорили выше. Нужно отметить, что космополитизм – это антипод традиционной культуры, проявление инверсии мышления, что очень импонирует больным на голову торговцам, потому что расширяет возможности распространения товаров, позволяя, например, продавать одни и те же футболки как в Индии, так и в Китае, России, Аргентине и т.д.

5. Пятым пунктом следует назвать поддержку института семьи и семейную культуру, потому что без полноценных семей невозможно поддержать здоровье народа в целом. Деньги должны вкладываться в укрепление института семьи. Ювенальная юстиция, детдома, дома ребенка и т.п. – это идеи-отпрыски психических расстройств, которые продуцируют группы людей, собравшихся по принципу «дурак дурака видит издалека».


6. Шестым пунктом следует назвать образование и развитие новых поколений, куда входит и семейное воспитание. Человек нуждается в обучении и накоплении опыта примерно до 17-21 года, прежде, чем отправится в самостоятельное плавание. Если его не снабдить необходимым образованием (набор знаний, умений и опыта), он превратится в паразита, т.е. в криминальный элемент, балласт для общества. Если общество здорово, в нем существует адекватное, научно обоснованное образование девочек и мальчиков. Если общество болеет, то к организации образования оказывается допущен средний класс, который влез не в свои сани, потому что организация образования не находится в пределах его ранговой компетенции. А если средний класс еще и страдает болезнями головы, то вы найдете в образовательных программах потакание симптомам этих болезней, которые выражаются в куче антибиологичных и антинравственных идей, а также исторического вранья.

7. Если внутри популяции все в порядке, пора подумать и об охране ее внутреннего пространства от внешних вторжений. Поэтому вайшья не только должны, но и обязаны финансировать воинство. А чего они точно не должны делать, так это раздавать воинам команды что им нужно делать. Воины сами разберутся как лучше охранять и беречь тех самых ремесленников/крестьян/ торговцев и всех остальных.



8. И последнее, что следует указать, это поддержка здорового состояния окружающей среды, куда не должны лезть своими грязными сапогами неадекватные производители и испытатели. В итоге, внешней среде все равно, что там происходит – у нее огромные ресурсы для восстановления. А вот живым существам, которые в ней живут, совсем не все равно, и к ним, между прочим, относится и человек! Внешняя среда – это наш ресурс для выживания и, как говорится, не плюй в колодец, из которого пьешь.

Все вышеперечисленные пункты – это основы здоровой жизни сообщества, поэтому назовем эти направления общественно полезной деятельностью.

Денежная система против!

Денежная система, как порождение больного ума, будет всегда действовать против общественно полезной деятельности, что и происходит сегодня. Поэтому в современном мире для ее реализации нужны невероятные усилия! Паразитарный образ мышления зажимает материальные ресурсы и не только не желает выздоравливать сам, но и другим не дает жить здоровой жизнью. Всегда стоит помнить о том, что психически нарушенные индивиды развивают идеи самоуничтожения и интуитивно будут уничтожать все здоровые направления деятельности, создавая прессинг для окружающих. Они интуитивно хотят, чтобы всем было также больно как и им, ведь они на подсознательном уровне осознают свою ненормальность и испытывают от этого жуткие неудобства и страдания. Они хотят их преодолеть, но самостоятельно не могут этого сделать, поэтому-то и пытаются показаться обществу состоятельнее не за счет личных заслуг (для этого у них нет психических сил), а за счет материального превосходства, за счет принижения заслуг других людей и их подавления.

Из этого также вытекает и то, что именно будут поддерживать такие нарушенные индивиды и какую деятельность будут предпочитать в жизни. А они будут вкладывать свои материальные ресурсы в войны, революции, пенитенциарные системы, работорговлю, наркоторговлю, ГМО продукты, химизацию питания, моду, нездоровое материнство и все, что может принести страдание женщинам (беременным, роженицам, кормящим матерям) и маленьким детям, разрушение семей, всякие медицинские извраты вроде ЭКО, клонирование, голод, нищету, бездомность, безграмотность, детские дома, эпидемии, тотальный контроль над всем, что движется, и т.д., т.е. во все то, что вывернуто наизнанку, что противопоставляется биологической норме и естественным проявлениям здоровья, что ярко демонстрирует ненормальность! Примером такой манифестации шизофрении сегодня являются популяризация гомосексуализма, раннего секса, педофилии, вегетарианства и т.п. – все это вещицы из одной и той же корзинки.

Современная обстановка во всем мире (кроме архаичных племен), подтверждает, что деньги работают на патологические идеи и ничего не развивают. С развитием денежной системы мы получили деградацию общества. Хотя этого и не хотят замечать, но это так! Давайте-ка вдумаемся, что является более прогрессивным: перемещать объекты весом в 5 тонн с помощью звука или с помощью подъемного крана? Извлекать энергию из эфира и передавать ее на расстояние без проводов или обвешать Землю кучей трансформаторов, электростанций, аккумуляторов и проводов? Однозначно современный индекс прогресса находится где-то в районе нуля, по сравнению с тем, что могло бы и должно было бы быть.

Что происходит в современном мире?

Ничего нового или суперэксклюзивного в нем не происходит. В нем происходит все, что должно происходить при инверсии мышления, результатом чего является и инверсия власти, что можно рассматривать как системное заболевание популяции, при котором нарушаются социальные функции ранговых групп.

Итак, дело дошло до того, что финансовая система, родившаяся в сумасшедшем доме, стала системой обслуживания паразитарного существования психически больных представителей популяции, а не экономическим ресурсом общества. Современная денежная система построена не так давно – около 300 лет – но формировалась она больным умом целенаправленно! На данный момент эту систему контролируют люди, которые имеют деформации мышления и преднамеренно ограничивают общественно полезную деятельность, направления которой мы перечисляли выше. Зато развивают деструктивные параноидальные идеи тотального контроля и подавления инакомыслия. Причем подавление инакомыслия в основном направлено против высших ранговых групп сообщества – ученых и воинов, обладающих устойчивой нервной системой и не желающих потакать неадекватным устремлениям представителей среднего ранга и криминалу.

На поверку, когда попытки получить финансирование для общественно полезной деятельности упираются в стену – это значит, что рядом находятся психически больные представители среднего ранга, которые хотят все подмять под себя и одержимы идеей разрушения. Одержимость идеей разрушения всегда приводит к криминальным деяниям.

Таким образом, ситуация, когда не только ученые лишены возможности спокойно проводить исследования, воины лишены возможности носить оружие и защищать свой город и свою страну, спокойно вести общественно полезную деятельность, но и все члены общества не могут просто нормально жить, свидетельствует о том, что куча зажравшихся проходимцев с нравственным помешательством и сбившейся программой собирательства применяет деньги как оружие против всех здоровых проявлений общества. Поэтому, прежде, чем читать и оценивать новости в телевизоре или Интернете, стоит вспомнить, что финансовая система изначально организована так, чтобы деньги выполняли роль оружия, которое убивает нравственность, благотворительность, сельское хозяйство, здоровое материнство и детство, науку, образование и т.д. И чтобы решить эту проблему, надо понимать где находится ее корень, а ее корень – это сильно покачнувшееся психическое здоровье среднего класса человеческого общества.


воскресенье, 16 июля 2017 г.

По следам статьи «Касты – ключ к благополучию»

Как и ожидалось, на статью была реакция и даже завязались некоторые обсуждения в Фейсбук и в личной переписке. В связи с этим хочу обратить внимание читателей, что это не моя статья! Статью писала Эльмира Гусенко, а помогала ей подруга, которая является жительницей Индии. Именно поэтому в статье материал о варнах в Индии проработан более подробно и, в том числе, изложены представления о связи между варной и реинкарнационным опытом души человека, которые там бытуют. Поскольку Эля погибла и не может дать пояснений по отдельным пунктам своей статьи, эти пояснения постараюсь дать я, если уж являлась ее редактором и опубликовала в своем блоге. Мои пояснения будут касаться тех пунктов, которые со мной обсуждались автором и мне известны. Итак начнем.

Касты, варны и сословия

Во-первых, у читателей статьи возникла некоторая путаница со значением слов «касты», «варны» и «сословия». В Индии варна или цвет – это крупная социальная группа. Брамины, кшатрии, вайшья и шудры – это как раз варновое деление общества. Согласно легенде, варны произошли от первочеловека Пуруши:

Самое первое и раннее упоминание о варнах содержится в ригведийском гимне “Пурушасукта”, в котором повествуется о происхождении варн из частей тела мифического первочеловека Пуруши. Брахманы — из уст, кшатрии — из рук, вайшьи — из бедер, шудры — из ступней.

Каждая варна имеет свой цвет:
·      белый цвет брахманов — благость и мудрость; это посвященные, учёные, подвижники;
·      красный цвет кшатриев — страсть и разумность; это воины и правители;
·      жёлтый цвет вайшья — приземленность и расчетливость; это земледельцы, ремесленники, торговцы;
·      чёрный цвет шудр — темнота; это слуги, наёмные рабочие.

Представителей первых 3 варн (браминов, кшатриев и вайшья) называли дваждырожденными.

А вот еще отрывок, описывающий обязанности представителей каждой варны:
«В «Законах Ману» создание варн и распределение по ним описывается следующим образом: «А ради процветания миров он [Брахма] создал из своих уст, рук, бёдер и ступней брахмана, кшатрия, вайшью и шудру <…> А для сохранения всей этой вселенной он, пресветлый, для рождённых от уст, рук, бёдер и ступней установил особые занятия. Обучение, изучение [вед], жертвоприношение для себя и жертвоприношение для других, раздачу и получение [милостыни] он установил для брахманов. Охрану подданных, раздачу [милостыни], жертвоприношение, изучение [вед] и неприверженность к мирским утехам он указал для кшатрия. Пастьбу скота, и также раздачу [милостыни], жертвоприношение, изучение [вед], торговлю, ростовщичество и земледелие — для вайшья. Но только одно занятие владыка указал для шудр — служение этим варнам со смирением» (Законы Ману). То есть определение варны соотносится с родом социальной деятельности».

В Европе и России к понятию «варна» очень близко понятие «сословие». Первоначально общество делили на 3 сословия: посвященные, воины и простолюдины.

«Каста» – это подсословное деление. В Индии каждая варна делится на множество каст. Обычно, каста соответствует какой-либо профессии или роду деятельности. Например, среди вайшья существуют каста торговцев специями, каста производителей женской обуви, каста торговцев обувью, каста производителей посуды, каста торговцев овощами и т.д. В России очень часто используют слово «каста», подразумевая сословное разделение общества, что не идентично значению этого слова в Индии.

Неприкасаемые в Индии

Второй вопрос возник по-поводу социальной прослойки неприкасаемых в Индии, которые фактически являются сословием, однако, ни к одной варне не относятся. Да, действительно, можно считать, что в Индии есть не 4, а 5 варн и самая низшая из них – это  неприкасаемые, которых не относят ни к одной варне, однако, они существуют и их можно считать особой варной вне варн. Предполагается, что сословие неприкасаемых возникло из чужестнацев, переселившихся на территорию Индии в древние времена. Поскольку они были пришлыми, то могли расцениваться как чужеземцы или рабы и были выделены в бесправное сословие вне сословий. Разбойников и преступников, словом, криминал, тоже относят к неприкасаемым.

Сословия феодальной Европы

Возник также вопрос по поводу сословий в феодальной Европе. В статье указаны 4 сословия, хотя официально считалось, что сословий 3, как и показано на картинке. Откуда же в статье «Касты – ключ к блгополучию» взялось сословие под названием «чернь»? Из исследования этнографических и исторических источников. В ходе сбора информации автор статьи выяснила, что в Европе существовало такое же сословие вне сословий, как и в Индии, с той лишь разницей, что в Индии это неприкасаемые, а в Европе – это чернь. Чернью называли пленников-рабов, т.е. чужестранцев, которые ничего не знали о местной культуре и говорили на другом языке. Фактически, чернь – это тоже цвет, характеризующий темноту (помните, в Индии шудры – это черный цвет, темнота!). В какой-то момент времени чернью стали называть не только чужеземных пленников, но и невежественную непросвещенную часть соплеменников низших сословий, не обладающих знаниями и нежелающих учиться. Имелось это понятие и в Древней Руси. Например, в истории Великого Новгорода есть описания вечевых сборов, которые нередко заканчивались мятежами невежественной черни – ведь на этих собраниях ее представителей было подавляющее большинство!

Связь между варнами и реинкарнационным опытом

Возник также вопрос о связи между варновым делением общества в Индии и реинкарнационным опытом. Вот что, например, написали в комментарии: "Конечно, вопрос реинкарнации и "духовного опыта рождений" - это вопрос веры. Но даже в этом случае личность живёт один раз. Взятый из праха в прах возвращается".

Идея о связи между количеством воплощений человека и его варной не выдумана из воздуха, она соответствует философии йоги, основанной на древнем мистическом опыте, поэтому его нельзя считать исключительно вопросом веры. В Индии и на Тибете сохранились представления о том, что варна человека определяется именно числом его воплощений и является отражением возраста его души:
- шудра – это детство
- вайшья – это юношество
- кшатрий – это зрелость
- брахман – это мудрость.

Существовало представление о том, сколько нужно воплощений, чтобы перейти из одной варны в другую. Так, считалось, если человек живет праведно, накапливая позитивный опыт от воплощения к воплощению, ему нужно 40 воплощений, чтобы завершить свой земной путь и выйти из колеса Сансары, т.е. из колеса перевоплощений. Для перехода из одной варны в другую требовалось примерно 10 воплощений. Указывается, что шудру всегда есть куда расти, а брамину всегда есть куда падать. Это означает, что человек может оступаться, совершать ошибки и преступления, что отбрасывает его назад и отдаляет от возможности повышения уровня своей варны. Таким образом, чтобы, например, из варны шудр перейти в варну вайшья кому-то нужно 10 воплощений, а кому-то 50. Если человек постоянно совершает преступления, он теряет духовную энергию и не может накопить необходимый энергетический ресурс для варнового перехода. Раскрытие у человека чакр – энергетических центров, также связывалось с количеством воплощений и праведностью жизни человека.

Биологические основы ранговой системы

Возник также вопрос о связи «цвета штанов» с биологическими законами. Существуют ли инстинктивные программы поведения или другая объективная основа для рангового деления сообщества? Да, такая основа существует во всем биологическом мире. Например, сообщества млекопитающих делятся на альфа-, бета- и омега-особей, т.е. доминантов, субдоминантов и субординантов. В свою очередь сообщество делится на А и Б психотипы. Доминанты и субординанты принадлежат к А типу, а субдоминанты – к типу Б. Субдоминанты во всех сообществах представляют собой наиболее интеллектуальную часть группы, так сказать, костяк выживаемости. Ранговость и иерархия социальной группы эволюционно формировались у биологических видов, живущих сообществами, и являются закономерными явлениями, которые не могут быть не представлены комплексом врожденных ожиданий и инстинктивных программ поведения, регулируемых бессознательной сферой психики. Все вышесказанное относится и к человеку, поскольку человек – существо социальное!

Кроме этого у детей существуют врожденные ожидания определенной структуры социума, а также врожденные программы поведения соответствующие представителю того или иного ранга. Поскольку эти врожденные ожидания проявляются у всех детей без исключения, это свидетельствует о наличии под ними объективной основы.

Проявление врожденных программ, направленных на определение своего места в обществе, по сути, мы видим каждый день в виде соревнований, конкуренции, повышения в должности и т.д. Поэтому как не крути, а без «цвета штанов» не обойтись. Другое дело, что в человеческой популяции есть разница между декларируемым рангом и реальным. Это большая недоработка и заблуждение, которое пока еще никого к добру не привело. Все было бы намного лучше, если бы социальная структура учитывала биологические особенности человека и его подлинный ранг. Например, брамины, которыми в современном обществе являются исследователи и ученые – это люди, которые обязаны заниматься познанием и жить на полном обеспечении общества. Им не обязательно что-либо производить, это интеллектуалы, которые спокойно могут прожить без общества, а вот общество без них прожить никак не может! Представители рангов кшатриев и вайшья обязаны жертвовать и обеспечивать браминов всем необходимым, а не жадничать себе в ущерб. От адекватного распределения социальных ролей общество только выиграет!

Кто и как определял варну человека

Возник также вопрос о том, кто и как определял варну человека. Опишу вкратце. Системы определения социального ранга существовали в древнем мире повсеместно: и у древних ариев, и в Древнем Египте, и в Тибете, и в Древней Индии и т.д. В Древней Индии варну определяли брахманы. Они обладали способностью видеть цвет ауры и свечение раскрытых чакр, что и позволяло им определить варну человека.

В ведическом обществе, варна, первоначально, не определялась по родителям. Новорожденного приносили к брахману, и тот, обладая тонким видением, смотрел на цвет ауры, и оценивал уровень развития души, и, соответственно, делал выводы о том, какие уроки ей нужно здесь получить, в рамках какой варны этому человеку нужно искать своё место в жизни.

Кроме этого существовали и другие традиционные методы определения варны человека и рода его занятий в раннем возрасте. Сохранились инициационные обряды, которые проводили при исполнении ребенку года, трех и шести или семи лет. Упоминания об этих обрядах и их описание имеется в этнографической литературе. Основывались эти обряды на объективном явлении реинкарнационных воспоминаний у детей дошкольного возраста, а также их внутренней оценке своего ранга.

Если учитывать наличие рангов, то кто может учить материнскому искусству?

И еще один вопрос – кто может учить материнскому искусству, принимать роды и т.д.? Учить, в смысле передавать знания, могут только брамины. Опытные кшатрии могут учить молодых кшатриев воинскому искусству или инженерному делу, а опытные вайшья могут учить молодых вайшья торговать и производить товары. Что касается материнского искусства, то передавать материнские знания может только женщина-брамин. Вайшья и кшатрии не могут передавать духовные знания или учить материнскому искусству и, тем более, брать за это деньги. Учить – это дело браминов! Брамин живет за счет пожертвований и общество обязано его обеспечивать, чтобы самому обществу хорошо жилось. Однако брамин никого не обслуживает, он является носителем знания и проявлением вселенского закона. Сколько стоит истина? Нет таких материальных ценностей, чтобы это оценить или оплатить! Поэтому пожертвование носителю знаний за обучение – это польза, в первую очередь, для самого жертвователя. Ну а платить вайшье за обман, когда он прикидывается брамином и типа передает знания – это содействие его преступлению!

Духовные школы и родительские центры, которые сегодня в большом количестве образовывают торговцы, видя в этом удачный способ подзаработать деньжат, это не те места, где можно научиться чему-либо путному. Вайшья должны жертвовать, тем самым обеспечивая браминов и воинов, а не наоборот. При отсутствии в обществе разумного определения социальных рангов получается так, что вайшья не выполняют свои социальные функции. Более того, они, порой, эксплуатируют и обирают браминов и воинов, да еще и нагло этим кичатся! Вайшья априори не способны передавать знания – у них нет к ним доступа! И это запрет свыше. Они хорошо умеют производить материальные ценности и торговать, измышляя ловкие рекламные трюки, чтобы втюхать свой товар. Поэтому они успешно организуют родительские центры и просто торгуют «услугами». Брамины же никогда не занимаются рекламой, не втюхивают товары и, тем более, свои знания. Они слишком умны и развиты для того, чтобы это делать.

Ну и для того, чтобы ярче представить себе картину, каково это получать знания от простолюдина или торгаша, рекомендую посмотреть первый фильм «Пришельцы» от 1993 года с Жаном Рено. Рыцарь и король – это типичные воины, Жакуй и его потомок – это типичные представители простолюдинов, а Маг – это брамин. А теперь представьте себе, что Жакуй обучает вас материнскому искусству или преподает физику и инженерное дело. Стали бы вы учиться у такого преподавателя, пусть даже в хорошем пиджаке от Кристиана Диор? Или все же гораздо логичнее учиться у Мага?

пятница, 7 июля 2017 г.

Поздравляю с Купалой - Ярилой!

Поздравляю всех, кто помнит о наших национальных традициях, с праздником Ивана Купалы или Ярилиным днем! Это праздник солярного цикла, празднование которого приносит в ваш дом благополучие, плодородие, исцеление от всех болезней и крепкое здоровье.

Купальский праздник издревле был одним из самых ярких и почитаемых у восточных славян. Значимость праздника обусловливалась тем, что он отмечался на рубеже двух периодов солнечного годового цикла, который лежал в основе древнего земледельческого календаря. Это время наивысшей солнечной активности с последующим изменением движения солнца по небосводу, которое, как полагал народ, поворачивало или «сдвигалось» на зиму. В результате такого «сдвига» светило в последующие месяцы года постепенно «угасало»: день становился короче, а ночь длиннее.

Читать далее ....



Исследования Жанны Цареградской и Центра "Рожана"

Центр "Рожана" - это исследовательская организация, которая помимо этого занималась еще и общественно полезной деятельностью. Исследования проводила я, как научный руководитель, совместно с группой сотрудников Центра и секретарей-референтов. Приглашаю моих читателей в общих чертах познакомиться с исследованиями, которые проводились и продолжают проводиться в нашем Центре под моим руководством.

суббота, 24 июня 2017 г.

КАСТЫ - КЛЮЧ К БЛАГОПОЛУЧИЮ

Предлагаю вниманию моих читателей статью, которую написала Эльмира Гусенко для газеты "Критерион", а я выполняла роль научного редактора. В написании статьи Эле значительно помогла ее подруга - жительница Индии. Статья была написана в 2009 году и вскоре опубликована. Я считаю эту статью чрезвычайно ценным достижением и её можно брать на вооружение и смело на неё ссылаться. Поводом для её современной публикации стали обсуждения в Интернете темы социального равенства и вопроса разделения общества на слои. Из этих обсуждений мне стало очевидно, что в головах у людей полнейший ералаш и, порой, они совершенно не понимают, о чем говорят.

Посвящается памяти безвременно погибшей Эльмиры Гусенко.

В современном мире активно пропагандируется идея о том, что при рождении и в последующей жизни все люди равны. Однако, если понаблюдать за детьми в возрасте 3-8 лет, которые активно делятся своими реинкарнационными воспоминаниям, становится понятно, что уже в столь раннем возрасте у людей совершенно разные возможности и уровень развития души, поэтому они никак не могут быть равны.

Законы реинкарнации относятся к глобальным вселенским законам духовного развития и являются идеальным инструментом для совершенствования душ. Независимо от того, знает человек об этих законах или нет, они определяют «стартовую площадку» всей его жизни в соответствии с уровнем развития его души, достигнутым в предыдущих воплощениях. По сути – его ранг или касту. Ранговость можно считать также общебиологическим законом, потому что она присуща всем биологическим видам, живущим группами или сообществами.

Понятие «ранг», «варна», «каста», «сословие» существует с глубочайшей древности, присутствует в языках всех народов мира и отражено в древних письменных источниках. Давайте совершим небольшой исторический экскурс для лучшего знакомства с этим понятием.

Социальная иерархия в разных культурах

Понятие касты/ранги чрезвычайно широко использовалось для деления общества на группы, занимающие строго определенное место в социальной иерархии. Подобное деление существовало в Древнем Египте, Китае, доколумбовой Америке, Европе и других странах. А, например, в Индии оно существует до сих пор. Рассмотрим это явление на примере нескольких стран.

Социальная иерархия в Индии. Из самых ранних произведений санскритской литературы известно, что говорившие на арийских наречиях народы в период первоначального заселения Индии (приблизительно с 1500 по 1200 гг. до н.э.) делились на четыре главных сословия, позже названные варнами (от санскритского слова «цвет»): брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Вот их основные характеристики.

Шудры – слуги, рабочие, крестьяне. Это молодые души, которые недавно встали на путь развития и не обладают духовным опытом.

Вайшьи – купцы, торговцы, ремесленники, скотоводы, земледельцы. Однако, вайшья не обрабатывали землю напрямую как шудры. Сегодня кроме всего прочего они ведут банковские дела и занимаются финансовой деятельностью. Это души, накопившие весьма скромный духовный потенциал, который можно назвать начальным.

Кшатрии – воины, главной задачей которых являлась охрана страны. Кроме этого кшатрии являются управляющими. Это люди, которые имеют достаточный духовный опыт для того, чтобы стремиться к праведности. Это зрелые души, которые уверенно идут по пути духовного совершенствования.

Брахманы – посвященные, священнослужители, жрецы. Это люди, находящиеся на самой высокой ступени духовного развития. Брахманы, или брамины, сознательно идут по пути служения Богу и являются Учителями.

Социальная иерархия Древнего Египта. Древний Египет обладал весьма развитой сословной системой, определяющей принадлежность человека к одному из семи классов душ в соответствии с опытом, приобретенным в череде воплощений, и развитием его души – Ка. Перечислим эти классы.

Первый класс (низший) – это класс порочных людей. К ним можно отнести серийных и массовых убийц, насильников, которые живут по закону силы, а также пьяниц, наркоманов, развратников, извращенцев и других людей, погрязших в пороках.
Второй класс – маленькие люди, которые живут общественными условностями, обманом, ложью, сплетнями и причиняют вред другим безо всяких на то оснований. Это простые обыватели, благородные порывы души им неведомы.
Третий класс – это класс благородных людей, живущих по закону праведности. Людям этой касты любой народ обязан своими достижениями. Среди них встречаются ученые, изобретатели, управляющие, воины, великие художники и мастера.
Четвертый класс – Учителя, живущие по законам любви. Они вкусили плоды истины и несут в мир знание, которое поможет людям обрести счастье, откроет им путь к Богу.
Пятый класс – это мудрецы, живущие по законам добродетели. Они постигли смысл действия вселенских законов на Земле и помогают людям следовать этим законам, чтобы приблизиться к Богу.
Шестой класс – бессмертные, которыми Бог руководит непосредственно. Для них не существует закона смерти.
Седьмой класс – это обитатели Небесного царства, которыми Бог тоже руководит непосредственно. Эти высокие души приходят в мир в решающие моменты, чтобы изменить ход событий на Земле в лучшую сторону.

Культура Древнего Египта позволяла определять кастовый уровень души человека еще в детстве, чтобы в настоящем воплощении наиболее эффективно организовать его воспитание и обеспечить путь его духовного совершенствования.

Социальная иерархия феодальной Европы. В феодальной Европе общество делилось на четыре основных сословия.

Чернь, или быдло – люди, находившиеся на самой низкой ступеньке духовного развития, которые могли выполнять лишь неквалифицированную работу. К этой группе относили также грабителей, воров, ростовщиков или менял, пиратов и людей, содержавших бандитские промыслы.
Купцы, крестьяне, ремесленники – это хозяева, люди, которые производили материальные блага или перевозили их из страны в страну, обеспечивая тем самым материальное благосостояние своего народа. Накопленный духовный опыт позволял им вести собственное хозяйство.
Знать, или дворяне – это воины или рыцари, которым, в последующем стали присваивать титулы: барон, граф, маркиз или герцог. Уровень воина определялся его духовными качествами и личными заслугами перед Отечеством.
Духовенство – люди, которые сознательно идут по пути служения Богу. Они способны хранить и передавать духовные знания, просвещать и направлять в духовном развитии представителей более низких сословий.

Социальная иерархия у славян. Существовало деление на сословия и у древних славян. Большинство источников описывает три социальные группы.

Простолюдины – люди, выполнявшие примитивную работу, а также крестьяне, ремесленники и торговцы.
Воины – люди княжеской крови, военные и управляющие, служащие своему Отечеству вместе с царем или королем.
Волхвы – посвященные, хранители духовных знаний, традиций и обрядовой культуры. Описание этого сословия можно встретить в текстах арабского путешественника Ибн Русте: «Есть у них знахари, из которых иные повелевают царем, как будто бы они их, русов, начальники. Случается, что они приказывают принести жертвы Творцу их тем, чем они пожелают: женщинами, мужчинами, лошадьми. И если знахари приказывают, то не исполнить их приказания никак не возможно...»

В «Сказании об основании града Ярославля» говорится, что слова волхвов воспринимались как слова самого Волоса. А про одного из них некие «невегласи»-невежды даже в XVII веке уверенно рассказывали, что тот «в Боги сел»! Кстати, с божественным статусом волхвов соглашались не только путешественники и исследователи, но и православные авторы. В славянской Прибалтике жрец, обращаясь к простому человеку, мог заявить: «Аз есмь твой Бог, аз есмь тот, кто облекает луг травою и растения листвою, в моей власти дать плоды нивам и деревьям, приплод стадам и все, что служит на пользу людям; все это я даю почитающим меня и отнимаю от отвращающихся от меня». Вот это и есть летописное «творяше ся аки Бог»!

ВОЛОС, Велес – один из главных богов славянского пантеона, который придал движение колесу времени; покровитель невоенной Руси (в отличие от Перуна, покровителя княжеской дружины); в поздних верованиях бог домашнего скота и богатства.

Аналогичные представления о влиянии принадлежащих к высшей касте на физический мир существовали и у многих других народов. Джеймс Фрэзер, английский историк-религиовед, так передает слова современных ему индусов: «Миром правят Боги, Богами – мантры, а мантрами – брамины, поэтому брамины – наши Боги». Исследовательница кельтских друидов Франсуаза Леру пишет, что в глазах соплеменников «всякий друид был Богом». Так что отношение русов, известное из арабских источников и летописей, а также варягов и полабских славян к своим знахарям, волхвам и жрецам полностью совпадает с обычаями кастовых обществ других индоевропейских народов.

В разных культурах явно прослеживаются сходные критерии разделения общества на группы, что говорит о чрезвычайной рациональности существования социальной иерархии. Таким образом, деление общества на касты – это проявление естественных законов. Необходимость такого деления подтверждает история древних цивилизаций.

Социальная иерархия: инструмент подавления или путь к совершенству?

Для чего же нужна социальная иерархия? Многие наши современники ошибочно полагают, что она служила инструментом порабощения одних людей другими. Однако, всем отлично известно, что подавление кого бы то ни было – это тяжелая работа: проще всё сделать самому, чем заставлять что-то сделать того, кто этого не хочет или не умеет. Представление о подавлении «низов» «высшими слоями общества» было ловким вымыслом, умышленно навязанным обществу и непомерно разрекламированным. На самом деле смысл каст в том, чтобы определить и упорядочить «стартовые данные» душ, которые пришли в этот мир.

Кастовая принадлежность определяет жизненный путь человека, поскольку от уровня развития его души зависит не только его социальный статус, но и род занятий. Таким образом для представителя каждой касты заведомо известны условия для его дальнейшего развития, которые способствуют его совершенствованию. Представителям более высокого ранга не интересна деятельность, свойственная представителям более низкого ранга, которую они уже освоили – такое повторение не только не послужит их совершенствованию, но и не пойдет на благо обществу. А у представителей низких рангов просто не хватает энергии, интеллекта и духовного опыта, чтобы реализовывать деятельность, которую способны вести представители высоких рангов. Например, если человек рожден кшатрием, он не должен заниматься торговлей, поскольку для него это уже освоенный этап. Повторение этого опыта не послужит духовному развитию самого воина и не пойдет на пользу общества. В то же время шудр не должен руководить людьми, поскольку у него нет психофизических данных, необходимых для такого рода деятельности. Такое неадекватное занятие не только понизит и без того низкий уровень развития самого шудра, но еще и пойдет во вред обществу. Индусы по сей день считают, что тот, кто соблюдает правила своей касты, в следующей жизни обретет более высокое положение; тот же, кто нарушает эти правила, потеряет социальный статус.

Впрочем, заслужить принадлежность к высшей касте можно и в нынешнем воплощении, совершив подвиг или пройдя суровое испытание. Так, кшатрий Вишвамитра стал брахманом путем, обычным для индуистских преданий, – неистовой аскезой, чем обратил на себя благосклонное внимание бессмертных. Отголоски этого знания долго сохранялись и в русской традиции: дворянский титул, например, можно было получить за выдающиеся заслуги перед Отечеством. Однако такое повышение статуса является весьма редким и приравнивается к чуду. Потому что невероятно сложно заявить духовные возможности более значительные, чем у тебя есть в действительности. Пахарь, крестьянский сын, может встать в один ряд с родовитой воинской знатью только чудом в буквальном смысле слова! Чудо может произойти с ним (вспомним историю Ильи Муромца), чудо может сотворить он сам (как, например, Микула), но без чуда не обойтись.

Рыцарский турнир - испытание для повышения социального статуса
Смена человеком своего социального статуса при переходе из одной возрастной или профессиональной категории в другую осуществлялась посредством обряда посвящения или инициации. Ритуал посвящения, как правило, сопровождался тяжелыми испытаниями. Только преодолев их, совершив героический поступок, человек подтверждал право на обретение нового статуса в обществе. Подавляющее большинство недостойных быть воином, жрецом или даже рядовым общинником отсеивались в ходе обряда. Таким образом достигалась подлинная гармония и социальная справедливость традиционного общества.

Статус нельзя было повысить, просто назвавшись представителем более высокой касты или одев его платье. Известный исследователь индоевропейской традиции А.В. Платов писал: «Раб может убить своего хозяина, завладеть его имуществом и даже социальным статусом, но, не будучи инициирован в свободные люди, сущностно он останется рабом. Не пройдя должной инициации, человек, взявший в руки автомат, может стать солдатом, но не Воином; человек, овладевший навыками "биоэнергетики", станет экстрасенсом, но не Магом; а человек, победивший на демократических выборах, – президентом, но не Истинным Королем…» Это было хорошо известно нашим предкам. Подтверждение можно найти в истории и мифологии. Так, в XII веке боярин Володислав, следуя обычаям Запада и Византии, решил стать князем Галицкой земли, но его не приняли как правителя. Про самозванца презрительно сказывали: «Володислав княжится» – не «княжит»!

Илья Муромец в одной из былин так говорит о подобных переменах: «Не дай Боже делать из боярина холопа, из холопа – дворянина, из попа – палача...» Чудо – это вмешательство Воли, предопределившей событийность в этом мире, в том числе и сословные различия. И посягать на это человеку – «не дай Боже».

Итак, разделение на касты рационально и создает оптимальные условия для духовного развития каждого человека, исходя из опыта, накопленного его душой в предыдущих воплощениях. При утрате адекватной кастовой системы души теряют возможность для систематического совершенствования. Кроме того, разделение на касты позволяет равным общаться на равных, а менее развитым людям – обращаться за помощью и поддержкой к более зрелым.

Преступление против себя

Границы между кастами определены достаточно четко и носят сакральный характер. Экономическое положение в данном случае в расчет не берется. В древности нарушение кастовых границ было одним из самых тяжких преступлений и каралось смертью. Миф свидетельствует о том, что после смерти в загробном мире и при жизни в следующем воплощении такого преступника ожидали тяжкие муки. Столь суровое наказание связано с тем, что нарушение кастовых границ расценивалось как злодеяние, совершенное против собственного рода и против Всевышнего. Сегодня эти действия тоже можно расценивать не только как духовную слепоту, но и как духовное преступление.

Греховными считались несвойственные касте род занятий, имущество, одежда и украшения. Одним из тягчайших кастовых преступлений был неравный брак. Восточно-франкский хронист Рудольф Фульдский в IX веке так описывал касты саксов: «Этот народ состоит из четырех категорий людей – благородных, свободных, отпущенников и сервов. По установлениям закона, никому из людей этих четырех сословий не дано нарушать границы между ними путем бракосочетаний, но благородные должны сочетаться с благородными, свободные – со свободными, отпущенники – с отпущенницами, а рабы – со служанками. Если кто-то из них возьмет жену из другого или более высокого сословия, он должен искупить свой проступок ценой своей жизни».

Разделение общества на касты является следствием вселенского закона реинкарнации, поэтому ни отдельный человек, ни группа людей не способны повлиять на эту систему. В современном цивилизованном обществе касты, как социальное явление, всячески пытаются упразднить и отовсюду заявляют о всеобщем равенстве. Однако эта идея не соответствует объективной реальности. «Стартовые данные» душ остаются разными независимо от того, что провозглашают люди, поэтому, несмотря на декларативное изменение социального устройства, касты сохранились и по сей день. Конечно, можно делать вид, что духовных различий не существует, но это плохо помогает, потому что они все равно прослеживаются. Кастовость, как уже говорилось выше, – это объективное явление, которое определяет стартовый уровень духовного развития человека, его способность к определенному виду деятельности, а также степень его устремленности к праведности и справедливости.

Касту невозможно уничтожить, потому что это проявление тонкого мира на физическом уровне, а тонкий мир неподвластен воздействиям мира физического. Даже если предположить невозможное – одномоментное уничтожение всех без исключения представителей какой-либо касты в физическом теле – это не может исключить возможность их воплощения со всем опытом прошлых жизней и багажом возможностей в телах представителей другой касты. С этой точки зрения революционные перемены и репрессивные методы абсолютно неэффективны, поскольку человек не в состоянии контролировать действия потустороннего мира. Сама идея контролировать неведомое пагубна, прежде всего, для самого человека.

Тем не менее, между физическим и тонким мирами существует взаимосвязь. Если мы запутываем общественные взаимоотношения, делая их не вполне ясными с точки зрения социальных возможностей каждого члена общества, мы наносим ущерб самим себе, усложняя душам поиск подходящего места для воплощения с целью духовного совершенствования. Нужно понимать, что потусторонний мир ничуть не страдает от неразумного поведения людей, поскольку они лишены возможности влиять на него. Все неправильные действия людей неблагоприятно отражаются лишь на самих людях. Получается, что люди сами лишают себя чрезвычайно заманчивых возможностей для развития.

Следует также сказать о том, что души могут рождаться в семье ниже или выше своей подлинной касты с разными целями. Это может быть как испытание для души, так и испытание для общества. Поскольку для общества в целом очень важно дать каждой душе возможность оптимального развития, древние цивилизации старались еще в детстве определить кастовый уровень каждого человека независимо от того, в какой семье он родился. Поэтому существовали методики определения подлинного уровня развития души и рода занятий каждого человека, которыми владели посвященные (жрецы или брахманы), обладающие необходимыми для этого способностями. В случае, когда высокоразвитая душа рождалась в семье более низкого сословия, требовалась проверка ее более высокого ранга с последующим присвоением ей соответствующего социального статуса.

Каста и масштаб человека

В современном мире все слишком сильно смешалось и утратило порядок и стройность. Как же сегодня определить, к какой касте относится человек? Тем не менее, есть способы помогающие прояснить эту ситуацию. Начнем с того, что каждому кастовому уровню свойственна определенная широта мышления и способность к стратегическому планированию.

Шудр или слуга думает только о сегодняшнем дне, живет здесь и сейчас. Поскольку шудры в основном землепашцы, они способны планировать сельскохозяйственные работы. Люди ремесленные могут планировать объем работы и объем исходных материалов, чтобы создать то или иное изделие или несколько изделий. Среди людей этого сословия много преступников, которые совершают примитивные преступления наподобие карманных краж, нападений на прохожих, грабежей и т.д.

Вайшья или торговец может думать о завтрашнем дне, может заботиться о себе, своей личной территории, нести ответственность за свое хозяйство и свою семью. Он способен организовать деятельность нескольких шудр, чтобы развивать свое хозяйство. Среди вайшья тоже довольно много преступников, обладающих авантюрным мышлением, склонных к мошенничеству и способных планировать и реализовывать сложные финансовые махинации.

Кшатрий или воин думает о будущем и способен проследить развитие народа или территории на несколько лет вперед. Воины оберегают поселок, город или несколько поселков и заботятся об их благополучии. Они могут рационально организовать деятельность множества людей, живущих на территории, которую они оберегают. Именно кшатрии являются изобретателями, зодчими и организаторами крупных созидательных проектов.

Брахман или посвященный видит судьбы народов и территорий, он охватывает их карму целиком в отдаленном прошлом, в настоящем и далеком будущем. Брахманы являются духовными поводырями любого народа, помогая своему народу следовать природным закономерностям и не нарушать заповеди Всевышнего, ведь естественные законы это и есть заповеди Бога на Земле.

Другие кастовые признаки

Кроме широты мышления, имеется еще ряд признаков, позволяющих отнести того или иного человека к определенной касте. Такими признаками являются физическое и психическое здоровье, внешние данные, нравственные качества, состояние духовных центров и энергетических каналов, которые пронизывают все тело человека. Давайте в общих чертах рассмотрим, основные кастовые признаки.

Военнослужащие сикхи. Варна "кшатрии"
Брахманы и кшатрии, посвященные и воины – это высокоразвитые души с обширным духовным опытом. Они обладают хорошо развитой нервной системой, устойчивой психикой и твердыми нравственными принципами. Им свойственны честность, открытость, верность, добросердечие, трудолюбие, целеустремленность, жертвенность, взаимопомощь, смелость, бескорыстие,  стремление к справедливости и т.д. Брахманы и кшатрии следуют нравственным и вселенским законам и поэтому не совершают преступлений.

Представители высших каст обладают пропорциональным телосложением и правильными чертами лица. Рост мужчин составляет примерно 175–190 см, а женщин – 160–180 см, если мы говорим о жителях России. У других народов свои нормы. Однако внешность представителей высших каст не просто привлекательна – их облик облагорожен светом разума и духовной чистоты. Кшатриям и брахманам не свойственны дурные наклонности и привычки. Они разумно используют материальные ресурсы и грамотно их распределяют. Для личного пользования они оставляют ровно столько, сколько им необходимо в соответствии с кастой. Излишки средств они направляют на развитие своего народа и Отечества и никогда не используют научные достижения человечества для совершения преступлений.

У представителей высших каст раскрыты как нижние, так и верхние чакры, что легко проверить: если чакры активно работают, их можно обнаружить по вибрации простым прикосновением.

У брамина раскрыты все чакры.
У шудра 1-2, а у торговца 2-3 нижние. 
ЧАКРЫ (санскрит. «колесо») – энергетические центры высшего сознания, стремительно вращающиеся энергетические водовороты, расположенные в эфирном теле человека; органы сверхчувственного восприятия и энергообмена с тонким миром. В проекции на физическое тело основные чакры находятся в области крупных нервных центров, расположенных вдоль позвоночного столба и в головном мозге.

Благодаря тому, что у брамина раскрыты все чакры, он имеет прямую связь с Богом и всякое слово, сказанное в его присутствии, тут же становится известно небесным силам. И славяне и жители Индии считали: все, что говорится брахману — говорится «Богу в уши». Поэтому проявлять неуважение по отношению к брахманам могут только откровенные безумцы, которые еще не оценили тяжести наказания после смерти за мерзости, которые они совершают при жизни. В Индии говорили: «Кто прогневит Бога, того защитит брамин. Но того, кто прогневит брамина, не защитят даже Боги».

Шудры и вайшья, или слуги и торговцы. Обе эти касты объединяет, прежде всего, то, что они обладают слабым типом высшей нервной деятельности и, соответственно, неустойчивой психикой, что определяет высокий риск развития у них процессов дегенерации. Последствиями этого являются низкий уровень нравственности, проблемы с физическим и психическим здоровьем, тяга к вредным привычкам, нарушения сексуального поведения, антисоциальное и криминальное поведение (воровство, грабеж, подлог, убийство, торговля оружием, массовые убийства, войны, ростовщичество, преступные промыслы и т.д.). Не различая добро и зло, представители этих каст легко могут пойти на любое преступление.

Представители варны шудр, каста землепашцев (крестьяне)
Следует отметить, что у представителей этих кастовых групп слабо развит контроль над поведением и, в частности, над сексуальным поведением. Например, среди них супружеская верность не представляет большой нравственной ценности, из-за чего прелюбодеяние и разного рода сексуальные извращения являются чуть ли не нормой. Представители этих каст не пренебрегают домами терпимости, инцестом (родственный брак), изнасилованием, мужеложством, педофилией и пр.

В различных источниках, включая древние учения Индии, Древнего Египта, Библию и т.д., описываются дурные черты личности и дегенеративные признаки, проявление которых не заставляет себя ждать, если высшие касты ослабляют контроль над деятельностью шудров и вайшья. Приведем некоторые из них:
·         отсутствие желания учиться, пренебрежительное отношение к воспитанию и развитию волевых данных, позволяющих контролировать свое поведение;
·         безбожие и пренебрежение наукой, полное отсутствие дальновидности и уверенной способности следовать естественным законам, слабо развитая способность строить причинно-следственные связи, в связи с чем мы можем наблюдать необоснованное требование доказательств и подтверждения очевидных и доказанных вещей;
·         завышенная самооценка и стремление унижать окружающих, считая себя особенными (например, культивирование превосходства евреев над гоями), преподнесение собственных пороков, как достоинств (например, провозглашение достоинством такого психического отклонения как наглость);
·         проявление неуважения и пренебрежения к людям более высокого духовного и интеллектуального уровня;
·         отсутствие желания работать, лень и стремление получить блага путем обмана или преступления; мотивацией к выполнению любой работы или действия, как правило, является исключительно персональная выгода или нажива;
·         лживость и обман, клевета, подлоги и подделки, подмена понятий, выворачивание смысла событий вплоть до противоположного значения, (например, известно, что гомосексуальность является психической болезнью, однако, окружающим бессовестно вворачивают идею, что это индивидуальная особенность, к которой следует относиться терпимо);
·         распространение сплетен и слухов независимо от их масштаба (на уровне Интернета, государства или семьи) и участие в них, а также использование слухов как руководства к действию и основы для формирования личной позиции;
·         неблагодарность, мстительность, злобность, трусость, нечистоплотность, зависть, жадность, скупость и стяжательство;
·         преступные наклонности, антисоциальное поведение, склонность к воровству и мошенничеству;
·         участие в тайных обществах и злоупотребление символизмом, что на самом деле является результатом стремления скрыть свои преступные замыслы и патологические наклонности.

Физические данные представителей этих каст могут быть разными. Они могут быть низкого, среднего и высокого роста, могут быть симпатичными, красивыми и безобразными. Довольно часто у них встречаются непропорциональность в телосложении и чертах лица. Но даже если лицо оказалось симпатичным, в подавляющем большинстве случаев оно лишено печати интеллекта и духовности. Здесь нужно обратить внимание на разношерстность внешних признаков представителей низших каст, что отличает их от высших каст, у которых диапазон внешних различий значительно уже. Физическое здоровье шудров и вайшья часто бывает не в лучшей форме из-за функциональных расстройств и слабости иммунной системы. Из-за слабости иммунитета они тяжело переносят инфекционные заболевания, что может привести к инвалидности или летальному исходу. Что касается состояния чакр, то у шудр раскрыты только нижние чакры, у вайшья может быть раскрыта средняя чакра. Верхние чакры у них закрыты и они не имеют связи с божественным.

В Древней Индии, у славян, в Древнем Египте, Вавилоне и других государствах людей, обладающих низким уровнем развития души и, соответственно, принадлежавших к низкому социальному рангу, приравнивали к детям. Их нельзя было оставлять без присмотра и допускать ко взрослой жизни, потому что они не способны нести ответственность и грамотно распоряжаться имуществом и знаниями, которые зачастую обращают во зло. Их основное занятие стяжать материальные блага и удовлетворять свои прихоти. Поэтому в древности каждый шудр был обязан служить господину, который брал на себя труд учить и воспитывать его, а за каждым вайшья должен был осуществлять надзор кшатрий, чтобы тот не пустился во все тяжкие и не использовал материальные блага во вред обществу.

Нужно сказать еще несколько слов о позитивных представителях низших каст. Если они имеют руководство и помощь со стороны представителей высших каст, они способны проявлять позитивные качества. Например, шудры, под покровительством кшатриев плодотворно занимаются земледелием и ремеслом, добросовестно выполняют поручения, служа своему господину. Они искренне привязаны к земле, любят свою родину и берегут свое хозяйство.

Представители варны вайшья, каста торговцев рыбой
Вайшья под руководством высших каст может быть прекрасным управляющим. Он способен организовать труд нескольких шудр, развить хозяйство и проявить заботу не только о себе и своей семье, но и о своем народе в целом. При наличии нравственного поводыря вайшья вполне могут быть трудолюбивыми, добросердечными, честными и порядочными. Они могут чистосердечно проявлять беспокойство о том, как выглядят их поступки в глазах окружающих. Нравственное руководство представителей высших каст сподвигает торговца заботиться о своем добром имени не только как хорошего хозяина или мастера, но и как порядочного человека. У вайшья еще недостаточно духовного опыта, чтобы полностью исключить антисоциальное поведение, но этого опыта уже хватает, чтобы стараться избегать дурных поступков и преступных деяний, которые не одобряют высшие касты.

Интересно, что неумение видеть последствия своих действий порой заставляет торговцев ревностно следовать моде и совершать ради нее множество нерациональных поступков, в том числе и себе во вред. Например, торговец может без всякой нужды принимать модные лекарства или строить гигантский дом, не утруждая себя понимаем целесообразности этих действий и предвидением возможных негативных последствий. Вайшья чрезвычайно падки на внешние эффекты и не крепки в своих нравственных устоях. Поэтому они наивно полагают, что стать господином можно, миновав испытание и просто надев его платье.

Смутное время

В настоящее время мы являемся свидетелями величайшего духовного преступления нашей цивилизации. Расплата неизбежно последует, поскольку человек не может отменить вселенские законы. В результате отсутствия правильно организованной кастовой системы, учитывающей интересы духовного роста каждого человека, мы получили великую путаницу, которая представляет собой систему ложных ориентиров, и, как следствие, нереализованные духовные возможности, разбитые судьбы, развал стран и народов.

Результат управления страной торговцами и шудрами.
Сегодня мы повсеместно видим, что в управление, в том числе и государством, стремится и попадает тот, кто обладает преступными наклонностями, а неблагородным духом. Это связано с незрелым стремлением «надеть платье господина», незаслуженно и необоснованно пользоваться привилегиями представителя более высокой касты, не располагая для этого необходимыми психофизическими и духовными данными, способностью видеть отдалённые последствия собственных решений и не принимая на себя ответственность за отдаленные последствия содеянного. Представители низших каст в погоне за удовлетворением своих низменных потребностей не видят пагубных последствий своих бездумных деяний ни для самих себя, ни для своей страны, ни для мира в целом. В этой толчее низших каст «у кормушки» кшатрии и брахманы могут и не участвовать. Поэтому тот, кто видит масштабнее и способен привести народ к процветанию, оказывается оттесненным от своего истинного предназначения. Управляющий знает, как управлять, но может этого и не делать, если видит, что его уникальные способности никому не нужны.

Формальное упразднение каст привело к тому, что шудры и вайшья, которых всегда больше, чем кшатриев и брахманов, решили, что они им равны и могут управлять странами и народами. Сегодня они становятся чиновниками, президентами и монархами. А если в управлении страной находится чернь, это всегда приводит государство к упадку. Столь печальное положение дел отражено в книге «Проект Россия» (Книга 1): «Величина дел человеческих зависит не от имеющихся ресурсов, а от масштаба человека. Человек определяется не качеством ботинок, а качеством намерений. Намерения одного человека велики, другого – малы. Показатель величины человека – его намерения. Большой человек среди людей с обывательским масштабом мышления чувствует себя как взрослый дядя, забравшийся в песочницу.

Показателем Вашего масштаба является уровень Вашего мышления. В каком масштабе Вы чувствуете, думаете и действуете? В масштабе себя? Семьи? Родни? Страны? Человечества? Ответ на этот вопрос – показатель уровня Вашего мышления. Если Ваши устремления сводятся к покупке новых игрушек, поиску эксклюзивных услуг, достижению личного комфорта, по факту Вы – ребенок в песочнице. Человеку с детским типом мышления свойственно заботиться только о себе.

Когда взрослых нет, глобальными процессами никто не управляет. Всем наплевать, никто не осознает размера надвигающейся опасности. Наиболее активные и умные дети пробиваются к ресурсам страны и используют их сообразно своей шкале ценностей. Любой ресурс будет пониматься ими как возможность купить игрушки и конфеты. Ни пятилетние, ни пятидесятилетние не поймут, что своими действиями они разрушают общество. Они просто мыслят такими категориями.

Не имея масштабного понимания ситуации, невозможно узреть корень проблемы. Чтобы увидеть, почему тонет корабль, нужно спуститься в трюм. Кто рассуждает, не выходя из каюты, тот никогда ничего не увидит и не поймет. Когда каждый пытается осмыслить ситуацию исходя из видимой ему части, неизбежно получается оглупление ситуации».

Волхв или посвященный
Подводя итог сказанному, мы можем составить портрет человека, действительно способного управлять, а не просто занимающего кресло руководителя. Это высоконравственный человек, обладающий рангом воина или посвященного, с привлекательной внешностью, обладающий физическим и психическим здоровьем, включая здоровье сексуальное, без вредных привычек, пагубно влияющих на работу головного мозга, обладающий способностью видеть в долгосрочной перспективе результаты своих действий и действующий только в интересах развития и процветания своего народа, а также мира в целом. Пороки и злонамеренные действия просто несовместимы со званием управляющего. В связи с этим возникает вопрос: а много ли таких людей вы встречали в руководстве организаций? Компаний? Министерств? Государств?

Заключение

Касты или ранги – это социальный закон, данный нам свыше, и отрицать его мы не вправе. Тот, кто отрицает наличие ранговости человеческого общества и пытается упразднить социальные прослойки, нарушает вселенские и общебиологические законы. А общебиологические законы заявляют нам табель о рангах, основанный на психофизических данных индивида, а не на назначениях и табличках на двери. Ранги определяются в возрасте от 3 до 8 лет, а потом подтверждаются испытаниями.

В наше смутное время, когда принадлежность к определенной касте не помогает осуществить правильный выбор сферы деятельности, когда шудры и вайшья занимаются не свойственной им деятельностью, когда они получили доступ к жизненно важным областям существования и тем самым вредят и себе, и обществу, когда практически утрачены знания о том, кто может быть посвященным или Учителем, особенно важно понять, к какой касте относишься ты сам и окружающие тебя люди. Реализуя свой жизненный путь никто не должен бояться служить своей родине, своему народу, своей семье или тому, кто лучше тебя. Не следует бояться, что тебя «используют» или «поработят» (и в данном контексте речь не идет о преступном бизнесе с использованием рабского труда), наоборот, следует стремиться служить тем людям, чьи намерения чисты, а помыслы масштабны и благородны. Если, конечно, тебе повезет встретить их на своем пути.

Список литературы

1)    Бадж Э. Египетская книга мертвых. – М.: Азбука, 2008
2)    Власкин Е. Феномен свободы человека в древнеславянском традиционном обществе // http://www.slav.olegern.net
3)    Касты // Кругосвет: Онлайн энциклопеция
4)    Проект Россия: Книга 1. – М.: ЭКСМО, 2007
5)    Прозоров Л. Боги и касты языческой Руси. Тайны Киевского Пятибожия. – М.: Яуза, ЭКСМО, 2006
6)    Сародхара Г.-П. Ведическая книга смерти: Практика умирания и освобождения от кармы, загробные миры и арийские мистерии / Пер. с санскр. С.М. Неаполитанского. – М.: Амрита-Русь, 2006
7)    Цареградская Ж.В., Цареградский А.В. Основы миросозерцания: Курс лекций. – 2005

Эльмира Митхадовна Гусенко, 
под редакцией Жанны Владимировны Цареградской